本文： マタイ5:9
平和をつくる者は幸いです。
その人たちは神の子どもと呼ばれるからです。
はじめに
アメリカのある町での出来事です。二軒の隣家が20年間、塀の高さをめぐって争ったそうです。一方は塀を高くしたいと思い、もう一方は低くしたいと考えていました。 法的訴訟にまで発展し、双方とも数万ドルの費用をかけました。
しかし、ある日、この近所の子供たちが友達になり、塀を越えて遊ぶようになり、最終的に両親は子供たちのために話し合い、塀の代わりに美しい庭を一緒に作ることにしたそうです。
少し考えてみてください。あなたの人生にはどんな「垣根」がありますか？ 隣人との関係、家族との関係、教会の中で...。皆さんはその垣根をもっと高くしていますか、それとも壊していますか？
私たちは皆、平和を望んでいると言います。世の中の誰もが平和を望んでいると言います。 しかし、私たちの周りを見渡してみてください。 なぜこれほど多くの葛藤や争いがあるのでしょうか？もっと根本的に、皆さんは本当の意味の平和とは何だと思いますか？
今日の本文は、イエス様の山上の垂訓のうち、第七の福に関する御言葉です。「平和にする者は幸いである、彼らは神の子と呼ばれるであろう。" この御言葉を通して、私たちは単に平和を好むだけでなく、積極的に平和を作る者の福が何であるかを学ぶことになるでしょう。
本論1: 聖書が語る和平の意味
皆さんは誰かと会う時、どんな挨拶をしますか？ こんにちは」という挨拶をする時、ただ形式的な挨拶をしますか、それとも心から相手の平安を祈る気持ちで挨拶をしますか？
今日の本文の「和平」と訳されたヘブライ語は「エイレーネ」です。 これは旧約聖書のヘブライ語「シャローム」に対応する言葉です。 イスラエル人が「シャローム」と挨拶する時は、単に「こんにちは」という形式的な挨拶ではありませんでした。 この言葉の中には二つの深い意味が込められています。
第一に、「シャローム」は完全な幸福と繁栄を意味します。皆さん、今この瞬間、ちょっと立ち止まって考えてみてください。皆さんが考える「平和」とは、単に争いがない状態でしょうか、それともすべての関係の中で豊かな祝福があふれる状態でしょうか。シャロームは、三位一体の神様で満たされた満足の状態です。
第二に、「シャローム」は正しい関係の回復を意味します。これは三つの次元の関係を含みます。神様との関係、隣人との関係、そして自分自身との関係です。今、皆さんのこの3つの関係はどうですか？ 神様との関係は平安ですか？ 隣人との関係はどうですか？ そして自分自身との関係はどうですか？
聖書を見ると、神様がソロモン王に「シャローム」を与えた時の様子が記されています。 歴代誌22章9-10節です。「見よ、一人の息子があなたから生まれる、彼は平安な人になるだろう...彼の名をソロモンと名づけよう、これは私が彼の生前に平安と安寧をイスラエルに与えるからである。」
ここで注目すべき点があります。ソロモンの時代にイスラエルが享受した平和はどこから始まったのでしょうか？ それは神との関係が正しく確立された時からです。 しかし、ソロモンとイスラエルの民が神との関係を捨てて偶像を崇拝し始めたらどうなりましたか？ すべての平和が崩壊してしまいました。
皆さんの人生はどうですか？ もし平和を失っているのであれば、一番最初に点検すべきことが何なのか考えてみましたか？ 神様との関係が崩れると、他のすべての関係も崩れるしかありません。 逆に、神様との関係が回復すれば、他のすべての関係も回復することができます。
これが、イエス・キリストがこの世に来られた理由ではないでしょうか。 神様と私たちの壊れた関係を回復させるために、イエス様はご自身を和解のいけにえとして捧げられました。
本論2：偽りの和解と真の和解の対比
歴史的に見ると、二つの種類の平和がありました。 一つは「Pax Romana（ローマの平和）」、もう一つは「Pax Christiana（キリストの平和）」です。皆さん、この2つの平和の違いは何なのか考えてみてください。
ローマの平和はローマの剣が守る」という言葉のように、「パックス・ロマーナ」は力によって強制された平和でした。 反抗する者は罰し、服従する者は報酬を与える方式でした。
皆さんの人生を振り返ってみてください。 もしかしたら、皆さんもこのような方法で平和を追求していませんか？ 家庭で「私がお金を稼いできていないのか」と家族に服従を要求する夫、職場で「私の言う通りにしないと不利益がある」と平和を強要している人が周りにいませんか。
ある教会の様子を見ると、牧師が「私がこの教会を建てたのだから...」と聖徒を圧迫する場合もあります。これがまさに現代版「パックス・ロマーナ」です。 表向きは平和に見えますが、その中には恐怖と強圧がある偽りの平和です。
一方、イエス様がもたらした平和はどうでしたか？ コリント人への手紙1章20節の御言葉を見てください。「彼の十字架の血で平和を成し遂げた..." イエス様は自分を犠牲にすることで平和を成し遂げました。強制ではなく、奉仕で、罰ではなく、赦しで、力ではなく、愛で和平を成し遂げられたのです。
(例話) ある近所に二つの家が隣り合って住んでいました。一軒は義理の両親と一緒に暮らす大家族で、もう一軒は若い夫婦だけの家庭でした。 皆さんなら、どちらの家庭がより和やかになると思いますか？
驚いたことに、大家族を成した家庭の方が和やかでした。 よく対立する若い夫婦は、和やかな大家族を見て、その秘訣が何なのか気になりました。 そこである日、若い夫婦が訪れ、その秘訣を尋ねました。 この時、隣の家の主人の言葉を聞いてみてください。
「私たちの家族が和やかな理由は、私たちの家族がみんなバカだからです。 私が水をこぼしたら、妻は自分が水差しを置き忘れたのが悪いと言い、お母さんは年配の方が見ても片付けなかったのが悪いと言い...このようにお互いがお互いのためにバカになろうとするので、喧嘩することがないのです。」
皆さん、これがまさにPax Christiana、すなわちキリストの平和です。自分の権利を主張するのではなく、お互いのために自分を低くすることです。 皆さんの家庭や職場、教会ではどのような平和が成り立っていますか？ パックス・ロマーナ」ですか、それとも「パックス・クリスティアナ」ですか？
本論3: 「平和を求める者」と「平和にする者」の違い
今、私たちが必ず区別しなければならない重要な内容があります。 平和を求める者」と「和解させる者」は全く違うという事実です。
私たちは今日の本文にある「祝福」が誰のために礼拝された祝福なのか注目しなければなりません。 祝福を受ける人は平和を愛する人ではなく、平和を作る人です。
ある人は平和で、また平和を愛する人ではありますが、平和を作る人ではないかもしれません。ある状況で、あるいは自分の家庭で、あるいは自分の教会で、あるいは自分が属しているグループで、何かが間違っていることを知ることができます。 その場合、その人は、その状況を修正するために何かが必要であることを知ることができます。 しかし、その状況を修正するために自分が何か行動を起こせば、困難な状況と困難、そして苦しみと問題に直面しなければならないかもしれないことを知っています。
例えば、ある人たちが集まって献談をしている場面を見たとき、彼が「献談は良くないことです。 やめましょう」と言ったら、その後に自分に何が起こるかを考えます。 献談ってなんだ、私たちが何か間違ったことを言ったのか？ これを献談なんて言ってはいけない！」という冷ややかな反応を見せたり、その人たちとの関係が不愉快になることも考えなければなりません。
そんなことを考えていると、そのような状況では何も行動したり言ったりしないことを決意するようになります。 そして、彼は平和のためにそうしたのだと思います。
結局、彼はそのような状況が続くことを許すでしょうし、すべてのことが円滑に進まないことを放置してしまうでしょう。これは、自分の安寧だけを考えるその独断的な平和を愛する彼の姿勢が、すべての困難を回避するようにするからです。
このような人を平和な人、または平和主義者と呼ぶことができます。 しかし、彼が今日の本文の御言葉に言及されている「和解させる者」「平和を築く者」ではないことは明らかです。 彼は結局、問題をより深刻化させるように放観し、自分の平和を求めてあちこちを彷徨うことになるでしょう。
祝福される人は、平和を作るために、平和を成し遂げるために、困難、不愉快さ、不評、人気低下、苦痛などを喜んで迎える準備ができている人たちです。 この祝福された御言葉が言っている平和は、ただで得られるものではありません。 回避することで生じるもっともらしい一時的な偽の平和ではありません。 これは問題に直面することで生まれる平和であり、状況が要求するかもしれないどんな犠牲と苦痛も喜んで迎えることで生まれる平和です。 キリストの弟子たちは、世の中の平和主義者よりも優れた者でなければなりません。
皆さんに質問します。 あなたは今まで平和を愛する人でしたか、それとも平和を作る人でしたか？
ほとんどの人は「平和を求める人」の段階に留まっています。どのような姿でしょうか？ ある会議で誰かが不当な発言をしたとき、「発言すると面倒だから...」と沈黙します。学校で友達がいじめられるのを見ても、「私までいじめられるのが怖いから...」と見て見ぬふりをします。職場で不当なことが起きても「昇進に支障が出るから...」と目をつぶってしまいます。
皆さん、今この瞬間、自分の姿を正直に振り返ってみてください。最近、皆さんが経験した葛藤の状況でどのような選択をしましたか？ それは真の和平のための選択でしたか、それとも単に不快感を避けるための選択でしたか？
1コリント7章15節の御言葉を見てください。「神は私たちを平和のうちに召された" この言葉の意味は何でしょうか。 私たちはただ平和な状態を享受するために召されたのではなく、積極的に平和を作るために召されたのです。
しかも、平和にすることは恵みの本質的な実です。創世記3章18節を見ると、神様は「茨とアザミを出す」と言われました。私たちの性質はどうでしょうか、まるで茨の茂みのように、いつも争いと争いを起こしていませんか？
しかし、恵みが来なければなりません。 しかし、恵みが来るとどうなりますか？ イザヤ書55章13節を見てください。「茨の木の代わりに松の木が生える"と言われます。今、あなたの姿はどうですか？ まだ茨の木ですか、それとも恵みによって松の木に変わってきていますか？
和解させる者は、このように積極的に葛藤の中に入っていきます。 時には誤解を受けることもあり、嫌われることもあり、さらには損害を受けることもあります。 キリストの弟子たちは、このような代償を払う準備ができていなければなりません。
なぜこのような犠牲を払わなければならないのでしょうか？ それは、私たちには神の国の平和というより大きなビジョンがあるからです。 皆さん、今、皆さんが経験している葛藤を神の国の視点で見ていますか？ 単に自分が楽になりたいという気持ちで見ていませんか？
本論4:聖書に現れた和解させる者の姿
聖書には、神様の方法で和平を成し遂げた人々の話がたくさん出てきます。今日、私たちは特別に二人の話を見ようと思います。 この二人の姿の中で、私たちは真の和解する者の姿が何であるかを発見することができるでしょう。
1.まず、ヨセフの話を見てみましょう。 皆さん、ヨセフが経験したことを一度考えてみてください。異母兄弟に憎まれ、奴隷として売られ、ボビデの妻のせいで不当な濡れ衣を着せられ、刑務所に入れられました。もしこのようなことがあなたに起こったとしたら、あなたはどうしますか？ 復讐するチャンスが来たらどうしますか？
しかし、ヨセフはエジプトの首相になって兄弟たちに会った時、驚くべき告白をします。 あなたたちが私をここに売ったからといって、心配しないでください...。神が命を救うために、わたしをあなたがたより先に行かせたのです」(創世記45:5)。皆さんはこのような許しと和解が可能だと思いますか？
ヨセフがこのような驚くべき和解を成し遂げることができた秘訣は何でしょうか。 彼は自分の苦しみを個人的な恨みの次元ではなく、神様の国の視点から見たからです。
皆さん、今、皆さんが経験している葛藤はどのような視点で見ていますか？ 個人的な感情の次元ですか、それとも神のより大きな計画の中で見ていますか？
2.もう一人の人を見てみましょう。 サムエル上25章にあるアビガイルの話です。 彼女の夫ナバルはどんな人でしたか？ ダビデの好意を無視して侮辱した人でした。 怒ったダビデが軍隊を率いてやって来た時、もしあなたが妻アビガイルの立場だったら、どうしましたか？ 夫が犯したことなのに、私は知らない」と避けなかったでしょうか？
しかし、アビガイルは違いました。 彼女は危険を冒してダビデの前に進み、賢明な言葉で彼の怒りを和らげました。 私の主は、主が将来必ず私の主のために堅固な家を建てられる...。主が私の主に対して言われたとおりに、主がすべての善を成し遂げるとき、私の主がこれを覚えてください」(三上25:28-31)
皆さん、アビガイルのこの言葉は、単に喧嘩を止めるために言ったのでしょうか？いいえ、彼女はダビデにダビデを愚かな人ではなく、神様のより大きな計画を見させたのです。 当面の怒りと復讐心を超えて、神様が彼に下さった召命を思い出させたのです。
今日、私たちの教会と家庭にはアビガイルのような賢明な仲裁者が必要ではないでしょうか？ あなたは葛藤の状況でどのような役割を果たしていますか？ 回避したり、単に「戦わないでください」と言うだけでなく、神の御心を見分ける賢明な助言者になることを願っています。
おわりに
親愛なる聖徒の皆さん、最後にある家庭の話をお話しして、今日の御言葉を締めくくりたいと思います。
ある夫婦が長い間、喧嘩を繰り返し、最終的に離婚を決め、財産を分け合うことになりました。家財道具を分け合い、最後に残ったものが一つありました。 それは数年前に不幸にも亡くなった息子の日記でした。お互いに持っていこうと言い合いながら、無意識にその日記を開いたところ、そこには「お父さん愛してるよ、お母さん愛してるよ、お父さんとお母さん、喧嘩しないでね」と書かれていました。夫婦は喉が詰まってお互いを見つめ合い、その場で和解したそうです。
愛する聖徒の皆さん、私たちにはこの息子の日記よりもっと大きな遺産があることを知ってください。それはイエス・キリストの十字架です。イエス様は十字架の上で「父よ、彼らを赦してください」と言われました。私たちが神と敵対していた時、イエス様はご自身を差し出すことで和解を成し遂げました。
今日の本文の御言葉をもう一度見てください。「和解させる者は幸いである、彼らは神の子と呼ばれるであろう。" なぜ和解させる者が神の子と呼ばれるのでしょうか？ それは、彼が神の子であるイエスに似ているからです。 イエスが私たちを神と和解させるために十字架に釘付けになって死んだように、私たちはその息子のように自分を低くし、犠牲を払うことによって、家庭と隣人、そして自分自身と和解させなければなりません。
- 家庭に戻ったら、まず配偶者と子供たちに和解の手を差し伸べてみてください。
- 職場では、同僚間の葛藤を仲裁する賢明な助言者になりましょう。
- 教会では、異なる意見で対立している信徒の間に橋渡しをしてみてください。
時には誤解を受けるかもしれませんし、損害を受けるかもしれませんが、覚えておいてください。私たちはすでに神と和解を成し遂げました。 キリストの十字架によって、私たちは神と和解しました。 今こそ、私たちがその和解の道具になる時です。
神様は今もこの世界の中で和解させる者を探しておられます。あなたの人生の場で、まず平和の種を蒔きますか？ その時、私たちは本当に神の子と呼ばれるようになるでしょう。
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