今日から私たちが一緒に見るヨハネの黙示録2章と3章の言葉は、イエスが七教会にくださるメッセージであり、これはヨハネの黙示録の本文の中で長年にわたって最もよく知られた本文です。何よりも、イエス様があなたの口から熱くぬるいラオディゲア教会を吐き出す強烈なイメージ（3:16）と、やはりイエス様がドアの前に立ってドアを叩く印象深いシーン（3:20）が最も有名です。しかし、この本文は私たちに1世紀の七つの教会の生活と彼らが持っている強みと弱さを覗く窓を提供するとともに、今日の聖徒たちにも挑戦を続けています。
【2～3枚開館】
私たちがヨハネの黙示録2章と3章に記されている7つの教会に送られるイエスの7つの手紙を調べる前に、各手紙を構成しているいくつかの特徴を知る必要があります。
7つの手紙の受信者はそれぞれ異なりますが、その手紙を構成している要素は繰り返されています。簡単に言えば、同じパターンが7つの手紙の両方に見られることです。あなたがこのパターンを知っていて、2と3の7つの手紙を黙想すれば、その中に含まれている重要なメッセージをより明確に理解することができます。です。
それでは、7つの手紙の7つの共通の要素について話します。
まず、[教会の使者に手紙を送る]すべての手紙は、「000教会の使者に手紙を送る」という主の命令から始まります。教会の「ライオン」とは、霊的な存在である天使を指す可能性もないわけではありませんが、実際に牧会をしている教会の監督または担任牧会者を指す可能性が高くなります。このような主の命令は、1節を含めて8節と12節、18節と3章1節、7節、14節までともに「000教会の使者に手紙しなさい」という同じ命令型のフレーズで始まります。
第二に、[イエス様についての説明] 7つの教会に送られる各メッセージは、あなたの言う方の説明がありますが、この部分は非常に興味深いです。各教会のメッセージごとにイエス様の説明が異なります。ところで、この七つの描写を集めると、一つの絵が完成します。
2:1には、「右手にある七つの星をつかみ、七つの燭台の間を歩く人」とイエス様を描きました。これは、第1章13節と16節の言葉の内容と同じです。サマーや教会に送られた2番目の手紙を見れば、8節に、「初めてであり、最後で死んで生きてきた人が言われる」というイエス様の説明は、1章17節と18節とつながっていることがわかります。バーガモ教会への手紙には、「左右に鋭い剣を持った者」（2:12）でイエス様を描いたが、これは1章16節から来ました。ドゥアディラ教会への手紙に描かれている「その目が炎のようで、その足が輝いた錫のような神の子」（2:18）であるイエスは1：14、15から始まり、サテ教会に送る手紙には「神の七つの霊と七つの星を持った者」（3：1）は、1章4節と16節で、ヴィラデルビア教会に送る手紙には、「聖なる真実の下にダビデの鍵を持っています。なく、閉じると開く人がいない」（3：7）イエスは1：18と結びついています。 14）として、イエス様の描写は1章5節をはじめ、「イエス様は神様である」という1章全般にわたる内容を要約しています。
これは、一つの大きな絵を七つの部分に分け、各教会に一枚ずつ送ったのと同じです。これには当然意図された目的があります。
第三に、[教会の良い行為を賞賛する]7つの手紙に見られる共通の3番目の要素は、各教会の良い行為をイエスが賞賛するシーンが出てくることです。ただし、ラオディゲア教会の一箇所だけが賞賛を聞くことはできません。
第四に、[ある罪について叱責する]第四のパターンは、教会のいかなる罪に対してイエス様が叱責と罪を犯す場面が出てくるということです。ただし、七つの教会の中に、いかなる責めも受けない二つの教会がありますが、サマーや教会とヴィラデルビア教会です。
第五に、[勧告の言葉] 五番目には、責めに続いたイエス様の勧告の言葉があるということです。この時、審判に警告するか、悔い改めを促します。
第六に、[耳のある者は聖霊が教会に言われる言葉を聞きなさい]。この御言葉は、先に提示した主の責めと勧告の御言葉を注意深く清め、従うことを意味します。
7番目、[勝つ者に与える約束]最後の7番目の繰り返しの要素は、「勝つ者に与える約束」です。ここで「勝つ者」とは、ヨハネの黙示録で、多分最も重要な用語と言えるでしょう。まさにこれらの人々にイエス様の約束が与えられます。これらの7つの約束は、19章から22章で最終的にどのように達成されるかを見ることができます。
バトモ島で記録されたヨハネの黙示録の専門は、アジアの教会の玄関口であるエフェソス教会に最初に伝えられ、エフェソス教会で読まれ、読み上げられた後は、次の順序であるサマーや教会に伝えられます。このようにして、バーガモ教会を経て、ドアディラ教会、サデ教会、ヴィラデルビア教会、最後のラオディゲア教会まで回覧されます。
もしそうなら、2章と3章の部分が各教会で朗読されたときに、自分の教会に該当する部分だけが朗読されなかったでしょう。エフェソス教会の教会員はサマーナ、バーガモ、ドゥアディラ、サデ、ヴィラデルビア、ラオディゲア教会についても聞きました。それでは、最後の教会であるラオディゲア教会に対する主の責めの言葉、代表的に「あなたがこのようにぬるまって熱くも冷たくもないから、私の口からお前を吐いてしまう」という恐ろしい責めのメッセージを他の六教会も聞いたことでしょう。彼らのうちのどれも、この恐ろしい叱責を自分たちとは関係のない話で聞いたことがあります。
21世紀にこの言葉を聞く私たちにも他人の話のようには聞こえませんが、まさにその当時隣人の教会は他の教会への叱責として聞かなかったでしょう。
今後詳細に見ていきますが、各教会へのメッセージには、その教会の宗教的、文化的、経済的状況を考慮した内容がはっきりと含まれています。しかし、7つの教会への手紙は、その文学的構造と性質、そして牧会的な実用性を考慮したときに7つの教会へのメッセージを別々に読む必要はありません。が立体的に見えるようになります。 2章と3章に記された教会に向けた主のメッセージは、2千年が過ぎた今日まで聖霊の声で聞くことができるのです。
これからは、7つの教会に送られたメッセージを、その最初の受信者であるエフェソス教会へのメッセージをより詳しく見てみましょう。
エフェソスについて
エフェソス教会について全部話すには時間が足りなくて全部言えません。しかし、できるだけ簡単に申し上げます。使徒行伝を見ると、エフェソス教会は使徒パウロが伝道旅行中に設立された教会であることがわかります。異例として、パウロはエフェソスで3年だけ滞在し、教会の設立と弟子の養育のために総力を傾けました。そんな理由があります。
エベソはローマ帝国からローマ、シリアアンディオク、アレクサンドリアに続き、4番目に大きい都市であり、人口25万人以上で「アジア初の最大の都市」でした。また、エフェソスはアジアで最も重要な港湾都市であり、アジアの玄関口といえます。また、エベソはユーフラテスとメソポタミアから来る商品をヨーロッパとローマに運ぶ東方貿易の主要交通路だったため、「アジアの市場」と呼ばれる大貿易都市でした。
政治的にも重要な都市でしたが、私たちが注目すべきは、エフェソスが宗教的には非常に問題の多い都市だということです。エフェソスにはアデミ（ローマ式名称はダイアナ）女神の神殿がありました。この神殿の大きさは長さ130m、広さ67m、高さ7mを超え、直径2mの120個の白い大理石の柱が支えられており、このアデミ神殿境内には5万人を収容できる神殿庭と数千人の女史祭（神殿売春婦）がありました。ここには多くの乳房をつけているアデミ女神像の縮小品を観光商品として販売したりもしました。 （これと同様に群馬高沙市では、だるまを観光商品として販売しています。）
このようなエフェソスの地理的、経済的、宗教的特徴のために、エフェソス教会はいつも多くの迷惑と偽の思想から真実を守る必要がありました。特に，自称使徒または預言者という人々がアジア地域の教会を訪れ，偽りの教義を教えました。
これらのエフェソス教会への霊的なテストと誘惑について、使徒パウロはすでに一世代前に見破りました。それで、パウロは異例のエフェソスに3年間滞在し、集中的にイエス・キリストの真理の言葉を教えることに注力しました。この時、アジアに多くの教会が建てられます。その教会がヨハネの黙示録に出てくる教会です。
使徒パウロがエフェソス教会の長老たちと最後の出会いの時、尋ねた言葉が使徒行伝第20章32節に出てきます。
「今、わたしが皆さんを主とその恵みの御言葉にお願いします。その御言葉が皆さんをしっかりと心からセウサ聖にしておられるすべての者の中に企業があるようにしなさい」（使徒20:32）
まるで監督が自分の選手たちに相手チームの強い攻撃を準備する方法を伝えながら、しっかり準備させる姿を連想させます。そうした世代が通り過ぎました。
パウロが古くから心配しているように、エフェソス教会を含むアジア教会には、名を知らない使徒たちと自称預言者たちが活躍し始めました。当時、「使徒」といえば莫大な権威を認められましたが、顔は知らないことが多かったため、詐称犯が少なくなくなっていたようです。この時、ドアディラ教会の場合、自称預言者という人を、そのような検証もせずに教会の中に容認することで、結局聖徒の何人かが偶像崇拝に陥る事が起こりました（2:20）。
しかし、エフェソス教会は、使徒や預言者であっても、神学的検証（試験）を通して、偽りの使徒と偽りの預言者の正体を明らかにし、彼らが教会の中に入ることを容認しませんでした。
エフェソス教会に対する賞賛の3つ
イエスはエフェソス教会について3つのことを賞賛します。まさに行為（ἔργον）と手間（κόπος）と忍耐（ὑπομονή）です。
(1) 行為
まず、行為（ἔργον）です。今日、キリスト教会が行為（ἔργον）をうるさく見る傾向があり、これは聖書を正しく読んでいないという証拠です。宗教改革者マルティン・ルターは、宗教改革当時、ローマ教会が行為だけを強調し、信仰を軽視したことに対抗するために、「イシンチンイ」を自分の改革運動のスローガンにするしかありませんでした。しかし、信仰と行為はコインの前後のようなものです。
行為（ἔργον）は、救われた聖徒に現れるべき合理的な「実」です。イエスは実を見て木を判断する方です（ルカ3：9; 6:43、44; 13：9）。
ヨハネの黙示録2章と3章を見ると、イエス様が七つの教会について判断するときに見るのがまさに行為（ἔργον）です。この単語はヨハネの黙示録でのみ20回使用され、2章と3章でのみ12回使用されました。ヨハネの黙示録の結論部分に達すると、イエス様が行為に応じて裁きを下す場面が出てきます。
啓 20:13 海がその中で死んだ者たちを出してくれ、また死と猫もその中で死んだ者たちを内周し、各人が自分の行為通りに裁きを受け、
啓 22:12 見よ、わたしは速やかに来るので、わたしが与えてくれる像があるので、各人に彼が行ったように返済する。
(2) 苦労(κόπος)
エフェソス教会の2番目の特徴は、苦労です。ここでの苦労についての賞賛は、7つの教会のうちエフェソスの教会にのみあります。ところが、苦労に翻訳されたκόποςというギリシャ語の意味が「切る、泣く」です。体の一部が絞られる痛み、その痛みに飛び出る渓谷。エペソ教会にはこのような苦労があったということです。言い換えれば、エフェソス教会は使い尽くすのに苦労したことです。
どこでも苦労する人たちがいるはずです。家庭に苦労する親がいるので、子どもたちが快適で、会社に苦労するスタッフがいるため、会社が成長することができます。教会も同じです。苦労する聖徒がいるので、他の聖徒たちが楽に崇拝することができます。
ところが他の人は手間（κόπος）の特徴、他人が知らないということです。苦労（κόπος）のもう一つの意味が「使い尽くされる」なのに、配偶者が今使い果たされていますが、それを知らない配偶者がいる可能性があり、従業員が使い尽くされているのにそれを知らない会社があり、聖徒たちが使い果たされていますが、それを知らない牧師がいる可能性があり、逆に牧師が使い果たされていますが、それを知らない聖徒がいるかもしれません。
私の手間を他人に知ってもらいたいですか？苦労（κόπος）は、他人が知らないときにのみ純粋な意味の苦労です。他人が気づいて賞賛すると、苦労は功労になります。
死ぬまで子が親の苦労を知らず、夫が妻の苦労を知らず、妻が夫の苦労を知らない。また、牧師が聖徒の苦労を知らず、聖徒が牧師の苦労を知りません。ところがその手間のために家庭があり、教会が生きるのです。
イエス様の手間を黙想しましょう。主は本当に自分の体が刺されて切られるような渓谷の手間をされました。イエスは自分の体と疲れを私たちに与えました。私たちが聖餐像に囲まれ、餅やワインを食べて飲むこと、イエスの苦労（κόπος）を食べて飲むことです。ですから、聖徒の手間はイエス・キリストの手間と同じでなければなりません。
イエス様は誰が知っていたから苦労しましたか？愛する12人の弟子たちに捨てられ、また神の父にも捨てられました。しかし、イエス様は手間（κόπος）されました。その手間で私と皆さんが救われ、神様の息子娘になったのです。
行為と苦労は他のものではなく同じです。あなたの手間を他人が知り始めたら注意してください。あなたの手間が外食と加食によって染まった行為になることができます。他人が知らないとき、あなたの行為はイエスの手間のようになるかもしれません。
聖徒の皆さんがバプテスマを受けるとき、教会と世界に向かって何と告白しましたか。これから主の御心通りに生きることを告白しませんでしたか？
♬「この世の人を知らなくても、この世の人を知らなくても、この世の人を知らなくても振り返らない」
また、昔、韓国教会で呼ばれた「太陽のように輝く」という福音聖歌がありますが、歌詞がこんな感じです。
あなたのあの奉仕が天国で太陽のように輝く / あなたのその謙遜が天国で太陽のように輝く / あなたのその信仰が天国で太陽のように輝くハリ/イエス様愛でいっぱいの姿/天使も傷つく美しいその姿/天国で太陽のように輝く
愛する聖徒の皆さん，皆さんの手間がイエス様の中でイエス様の手間になるとき，その手間を主が知っておられます。今日の本文2章2節の言葉を見てください。一言で圧縮すると、「私が全部知る」です。
愛する群馬教会聖徒の皆さん、人が知っている行為と手間と忍耐ではなく、主が覚えておくべき行為と手間と忍耐が皆さんにありますように。皆さんの手間がイエス様の中で行う手間になるようにしてください。それならイエス様が知っておられます。イエス様が分かってくださるなら、それで足りるのです。なぜなら、イエス様がすぐにその手間を止め、休ませてくださるからです。ヨハネの黙示録14:13を見てください。
「また、わたしが聞くと、天から声が出て言われたが、記録しなさい。今から、主の中で死ぬ者たちは、福があったとしても、聖霊が言われた。
第三に、「忍耐」（フィポモネ）という言葉は、第1章9節で聖徒の参加を言うときに言及されていました。エフェソス教会の行為と苦労と忍耐は、彼らがイエスの国に参加した者であるという事実を示しています。
エペソ教会に対する主の責め
ここでエフェソス教会についての言葉が終わったら、本当に良かったのですが、そうではありません。イエスはエフェソス教会を責めます。
4節の言葉に、「しかし、あなたを叱責することがありますか。あなたがたは初めて愛を捨てました」。
先に私たちはエフェソス教会の「行為と手間と忍耐」について見ました。イエスはエフェソス教会の行為と苦労と忍耐を知っていると言われました。ところで、エフェソス教会の「行為」についてイエス様の追加的な検査が行われます。花火のような瞳としてみると、エフェソス教会の「行為」で異常な腫瘍が発見されました。その程度がどれほど深刻なのか、神様の御座の前にあるエフェソス教会の燭台がその前で取り除かれるかもしれません。神様の栄光の御座の前で取り除かれるよりも恐ろしい裁きがどこにありますか。
イエス様はエフェソス教会が「最初の愛」を捨てたと言われました。 「初恋」とは何を言うのでしょうか。多くの方々が「初恋」を男女が恋愛を始める時の熱い感情の「愛」を頭の中に思い浮かべる傾向があるようです。
しかし、今日の本文の文脈だけをよく見てみると、「初めての愛」とは「初めての行為」を言うことであることがわかります。 5節の言葉を見てください。 「だからどこから落ちたのかを考えて悔い改めて」…何を持つように言われますか？ 「最初の行為」を持ってください。
2章19節をご覧になると、イエス様がドゥアディラ教会を褒める主が出てきます。はい。エフェソス教会は最初の行為が愛に基づくものでしたが、いつの日か愛はなくなり、行為と手間だけが残るようになりました。
愛と信仰と仕えが抜けた行為と手間は骨組のない不良建物とも同じで、いつ崩れてもおかしくないのです。エペソ教会はどんな教会ですか？アジア教会の母教会と同じ教会ではありませんか？アジア教会の玄関口として働く教会ではありませんか。ところで、そんなエフェソス教会に「撤去の脅威」をします。他の教会もエフェソスの教会に送られるイエス様の言葉を聞いて精神がうまくいかなかったでしょうか。
後の行為を賞賛されたディアドゥラ教会と比較すると、より鮮明に問題を把握できます。
「わたしがあなたの事業（エルゴン）と愛と信仰と仕えと忍耐（フィフォメノ）をアノニ、あなたの「後の行為」が最初のものより多い」（2:19）
ドアディラ教会の賞賛、5つの項目とエフェソス教会の賞賛、3つの項目を比較してください。なぜ2:19でエルゴンを「事業」に翻訳したのかはわかりませんが、「事業」のギリシャ語がエフェソスの「行為」と同じ単語です。
エフェソス教会に対する賞賛とドアディラ教会に対する賞賛の共通点は、前と後のものが同じであるということです。しかし、ドアディラ教会にはあり、エフェソス教会にはないものがあります。まさに「愛と信仰と仕え」です。
愛する純福音群馬教会聖徒の皆さん，わたしたちの教会には行為と手間と忍耐があっても，「愛と信仰と仕え」が欠けていないかどうか振り返らなければなりません。イエス様が憎むのがまさにこのような行為と手間です。当代の有名な異端であるニゴラ党の行為が必ずそうしたのです（2:6）。
どこに行ってもこう文句を言う方がいます。 「私たちの教会には愛がない」「私たちの教会牧師は愛が足りない」と言います。しかし、この問題を解決する最も速くて簡単な方法は、言葉だけではなく、相変わらず私から愛を実践することです。愛の行為、愛の手間をすることです。
問題解決のためのイエス様の勧告：[悔い改めなさい最初の行為を持ってください]
5節の言葉を見ると、イエス様はエフェソス教会に「どこから落ちたのかを考えて悔い改めて初めて行為をする」と警告されます。 「もしそうしないで悔い改めなければ，わたしがわたしに行って四つの燭台をその場から移す」と言われました。
はい。問題の本質は罪です。罪はお金と富を愛し、自分を誇る属性があります。ですから、罪で染まった行為と手間は自分だけのためのものになるようにします。ですから、罪を悔い改める必要があります。罪を悔い改めるためには、聖霊が教会に言われる声を聞かなければなりません。
私たちの行為を悔い改めなければなりません。私たちの苦労を悔い改めなければなりません。私たちの忍耐を悔い改めなければなりません。いつの日か愛なしに仕事をしました。いつの日か愛のない手間をしました いつの日か愛なしに忍耐してきました。
今日私たちの祈りの主題はこれです。 「主よ、小さなことも愛にさせてください」、「イエス様の愛でイエス様の手間に参加してください」「主よ、わたしを助けなさい」。
「最初と後になってくださる主、わたしの愛の手間が後にも続くようにしなさい」。
今日、聖霊がくださる御言葉を聞いて、イエス様の十字架と手間を模倣しましょう。主がその苦労を止めて休ませてくださるのです。そして神様の楽園に入り、イエス様がくださる命の木の実を食べることになります。
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