ピラトの失敗とバラバの自由（マタイ27:1-26）
- rlxonorg
- 4월 13일
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序論
2018年、世界の自動車産業界を揺るがしたスキャンダルがありました。日産の前会長カルロス・ゴーンが会社資金の流用と財務報告書の操作疑惑で起訴された事件です。数千万ドルの会社資金を個人目的で使用し、自分の実際の報酬を縮小報告した疑いを受けました。
逮捕後、彼は自分の過ちを頑なに否定しました。東京拘置所から出た後に開いた初めての記者会見で、彼はこう言いました。「私は一度も間違ったことをしていない。私がしたすべてのことは日産のためだった。」彼は自分がどのように倒産寸前だった日産を救ったか、ルノー・日産・三菱アライアンスを構築して世界最大の自動車グループの一つにしたかを強調しました。
特に注目すべき点は、彼が自分の業績と善行のリストを詳細に列挙したことです。「私がいなければ日産は存在しなかっただろう。私が日本の自動車産業にもたらした革新と発展を考慮すべきだ。5万人以上の雇用を救い、20年間株主に価値を創出した。」
しかし、彼の法的防御は最終的に崩れ、彼は2019年12月に劇的に日本を脱出してレバノンに逃亡しました。しかし、この事件から私たちは人間の深い自己正当化の傾向を見ることができます。私たちは自分の罪と不従順を認めながらも、自分の善行がそれを覆すことができると考えています。
カルロス・ゴーンの姿は多くの人々の霊的状態を正確に反映しています。私たちは頭では赦しが必要だということを理解していますが、心ではまだ劣等感と罪悪感のために自分の善行を掲げ、神の前でも自らを正当化しようとします。これが私たちが今日マタイ福音書27章で見る核心問題です。
今日の本文には救いの本質に関する深遠な真理が含まれています。私たちは裁判長であるピラト、悪い群衆、そして囚人バラバという三人の人物を通して十字架の深い意味を発見することができます。そしてこのすべての場面の中心には、沈黙されるイエス・キリストがいらっしゃいます。
私たちはこの劇的な場面から三つの重要な真理を見ていきます：
ピラトのジレンマを通して見る人間の道徳的破産
群衆の選択を通して見る人間の堕落した本性
バラバの解放を通して見る身代わりの恵みの実際
この三つの側面を通して、私たちは福音の核心がどのように神の正義と恵みが十字架で出会うかを見ることになります。
本論
1. ピラトのジレンマ：人間の道徳的破産
私たちが本文で最初に注目すべき人物はピラトです。彼は当時ユダヤ地方のローマ総督として莫大な権力を持っていました。しかし彼の姿はどうでしょうか？「それでは、キリストと呼ばれるイエスをどうしようか」と尋ね、優柔不断な姿を見せています。
ピラトは明らかにイエス様の無罪を知っていました。これは彼が後に水を持ってきて手を洗い、「この人の血について私は無罪だ。お前たちが責任を取れ」と宣言したことで明らかです。彼は客観的真理を知っていました。それだけでなく、彼は妻からの夢についての警告も受けていました。19節では「総督が裁判の席に着いていたとき、彼の妻が人をよこして言った、『あの正しい人に何もしないでください。今日、夢でその人のことで私はたくさん苦しみました』と伝えた」と記録されています。
しかしピラトはどう行動しましたか？彼は真理を知りながらも大衆の圧力に屈しました。「ピラトは群衆に満足を与えようとして」イエス様を十字架につけるために引き渡しました。ここで私たちは人間の道徳的破産を見ることになります。
ピラトの問題は道徳的知識の不在ではありませんでした。彼の良心、内面的正義についての感覚、彼を縛っている法、さらには彼の妻の警告まで - これらすべてが彼にイエス様の無罪を語っていました。彼の問題は道徳的勇気の欠如でした。彼は知っていることを行う力がありませんでした。
これは私たちの時代の多くの人々の霊的状態を正確に描写しています。どれほど多くの人々がピラトのように不名誉な席に座っているでしょうか？彼らは大衆の人気のある声に従ってイエス様に対する態度を決定します。社会の風潮と世論が何を言うかを見てキリストに対する姿勢を決めます。
ピラトの失敗の原因の一つは、自分の力だけで正しいことをしようとしたからです。人が自分の力に頼って立っている限り、彼が持つすべての感情と意志の武器は無用の長物です。ついに彼は「イエスを鞭打ちにし、十字架につけるために引き渡しました。」これが自分の道徳的力に頼った人の最終結果です。
これが私たちに与える教訓は何でしょうか？
第一に、私たちは道徳的知識だけでは十分ではないということを悟らなければなりません。多くの人々が正しいことを知りながらも行うことができません。
第二に、私たちは自分の道徳的力ではなく神の恵みに頼らなければなりません。パウロはコリント人への手紙第二12:9で「わたしの恵みはあなたに十分である。わたしの力は弱さの中でこそ十分に発揮されるのだ」という主の言葉を記録しました。
あなたはこう言うかもしれません。「私はピラトとは違って正しいことをするだろう。」しかし、あなたが神の恵みなしに自分の力だけに頼るなら、あなたも結局ピラトのように重要な瞬間に屈服することになるでしょう。私たちの道徳的力はまるでわらの家のようなもので、試練の強い風が吹くと崩れ落ちてしまいます。
2. 群衆の選択：人間の堕落した本性
次に二番目の重要な真理に移りましょう。本文でピラトが「あなたがたは、私がだれをあなたがたに釈放するのを望むか」と尋ねたとき、群衆たちは衝撃的な答えをします。「この者ではなく、バラバを釈放してください。」
この叫びは単なる歴史的出来事ではありません。これは人間の堕落した本性を表す普遍的な叫びです。今日までこの叫びの反響は全世界に響き渡っています。なぜなら、キリストを罪人の救い主として受け入れることを嫌うすべての人々は、自分たちの「古い人」の名誉と独立性と自由を高めるために熱心になっているからです。
彼らは実質的に「この者ではなく、私たちのバラバを釈放してください」と叫んでいるのです。これは私たちの腐敗した本性から出てくる自然な言語です。悲しいことに、このような叫びは時に信者の口からも出てきます。
群衆たちの選択をもっと深く見てみましょう。彼らはどんな理由でバラバを選んだのでしょうか？バラバはマルコによる福音書15:7によると「反乱を起こして殺人をした者」でした。彼らは義なる方を拒絶し、殺人者を選びました。これはヨハネによる福音書3:19の言葉と正確に一致します：「光が世に来たのに、人々は自分の行いが悪いので光よりも闇を愛した。」
さらに衝撃的なのは群衆たちの次の叫びです：「その血の責任は、私たちと私たちの子孫の上にかかってもよい。」世界が存在する間、これ以上恐ろしい自己呪いの言葉はありませんでした。彼らは自分たちの運命を呪いで封印してしまいました。
この呪いがどのように実現されたか歴史を通して見ることができます。西暦70年、エルサレムはローマ軍によって完全に破壊され、ユダヤ人たちは四方に散らされました。彼らはホセア書3:4の預言通りに「王もなく、君主もなく、いけにえもなく、石の柱もなく、エポデもなく、テラフィムもなく」さまよう身となりました。
しかし、ここで私たちは重要な真理を発見します。神の憐れみは大きく、彼はイスラエルに対する平安の思いをまだ持っておられます。ホセア書3:5はこう続きます：「その後、イスラエルの子らは立ち返り、彼らの神、主と彼らの王ダビデを求め、終わりの日には主を恐れ、主の恵みを慕うようになる。」神の恵みは人間の最大の呪いよりも大きいのです。
これが私たちに与える教訓は何でしょうか？
第一に、私たちの内にもキリストよりもバラバを選ぶ傾向があることを認めなければなりません。私たちは皆、本性的に神の御心よりも自分自身の意志を好みます。ローマ人への手紙7:18でパウロが言ったように「私の内には、すなわち私の肉には、善なるものが宿っていないことを知っています。私には善をしようとする願いはありますが、それを実行することがないのです。」
第二に、私たちはキリストを拒絶する決断の深刻さを理解しなければなりません。それは単なる好みの問題ではなく、生と死の問題です。キリストを拒絶することは自分自身に呪いを招くことです。
第三に、神の恵みが人間の最大の罪悪よりも大きいという事実を覚えていなければなりません。ローマ人への手紙5:20で「罪が増したところには、恵みはますます満ちあふれました」と言っています。私たちがどれほど深く堕落していても、神の恵みは私たちを救うのに十分です。
3. バラバの解放：身代わりの恵みの実際
今、三番目の最も重要な真理に移りましょう。バラバに起こったことは福音の核心を完璧に示しています。
死刑宣告を受け、刑の執行日だけを待っていたバラバは、自分が牢獄の外で自分に起こっていることを全く知りませんでした。彼はまだ暗い牢獄に横たわっており、遠くから聞こえてくる音がおそらく自分を刑場へ連れて行くための執行官たちの足音だと思っていたかもしれません。
しかし突然彼の牢獄の扉が開き、予想とは違って喜ばしい知らせが伝えられます：「お前は自由だ！」どうしたことでしょう？なぜ彼は釈放されたのでしょうか？彼が罪を犯さなかったからですか？いいえ、彼には反乱と殺人の罪がありました。彼が刑罰をすべて受けたからですか？いいえ、彼はまだ死刑宣告の下にありました。
それでは彼が自由になった理由は何でしょうか？ただ一つの理由だけあります：完全に無罪の別の人が彼の代わりに立って彼の刑罰を受けたからです。これがまさに身代わりの意味です。
バラバの釈放が私たちに教えてくれる真理を見てみましょう：
第一に、バラバの命は救われました。彼はもはや死刑宣告の下にいません。これはローマ人への手紙8:1の「こういうわけで、今や、キリスト・イエスにある者が罪に定められることは決してない」という言葉と同じです。
第二に、死刑宣告が彼から永遠に移されました。これは一時的な猶予ではなく、完全な恩赦です。ヨハネによる福音書5:24でイエス様は「わたしの言葉を聞いて、わたしを遣わした方を信じる者は、永遠の命を得、また裁きを受けることがなく、死から命へと移っている」と言われました。
第三に、彼はもはや裁判を受ける必要がありません。彼の事件は終結しました。ヘブル人への手紙10:17-18は「『彼らの罪と不法を、もはや思い出すことはない』と言われたのですから、これらのことが赦されたところには、もはや罪のためのいけにえはありません」と言っています。
第四に、裁判官たちや看守たちはもはや彼に関わりがありません。彼は彼らの権威から完全に自由になりました。ローマ人への手紙6:14で「罪があなたがたを支配することはありません。なぜなら、あなたがたは律法の下ではなく、恵みの下にあるからです」と言っています。
第五に、彼はもはや告発する声を聞きません。彼を告発するすべての声は沈黙しました。ローマ人への手紙8:33-34は「だれが神に選ばれた者たちを訴えることができましょう。義と認めてくださるのは神です。だれが罪に定めることができましょう」と言っています。
第六に、彼は市民としてのすべての権利と特権を再び得ました。「神の子どもとなる権利を与えられたのです」
第七に、彼はまるで何の罪も犯していないかのように見なされます。コリント人への手紙第二5:21は「神は、罪を知らなかった方を、私たちのために罪となさいました。それは、私たちがこの方にあって神の義となるためです」と宣言しています。
これらすべてのことの唯一の理由は何でしょうか？無罪な方が彼の代わりに立って十字架を背負って行かれたからです。
これが私たちに与える教訓は何でしょうか？バラバのように私たちもどう反応すべきでしょうか？
もしバラバが「私は牢獄に残ります。まず自分自身を改めて別人になってから出て行きます」と言ったら、どれほど愚かだったでしょうか？一生に一度の唯一のチャンスを自ら拒否した人は本当に愚かな人です。ところが同様に多くのクリスチャンたちが、赦しの憐れみを完全に受け入れる前にまず聖くなろうと努力します。これは本末転倒です。
バラバが「私は牢獄から釈放される価値がない」と言ったらどうなっていたでしょうか？もちろん彼には価値がありませんでした！しかしそれが要点ではありません。彼の釈放は自分の価値に基づいたものではなく、別の人の犠牲に基づいていました。
私たちはバラバがどう反応したか聖書では教えてくれていませんが、おそらく彼は喜びでその知らせを受け入れ、すぐに自分の鎖を投げ捨てたことでしょう。彼は囚人の服を脱ぎ、自由人の服を着たことでしょう。そしておそらく生涯、自分の命を救ってくれたあのナザレのイエスに対する借りを忘れなかったことでしょう。
結論
この三つの重要な真理を通して、私たちは福音の核心を見ました。(1)ピラトは私たちの道徳的破産を示し、(2)群衆は私たちの堕落した本性を露わにし、(3)バラバは身代わりの恵みの実際を証明しました。
今一度ピラトの姿に戻ってみましょう。「私は無罪だ」と叫ぶピラトの姿が今日の私たちの姿ではないでしょうか？しかしそのような主張が何の役に立つでしょうか！私たちの心の中で響き渡る良心の声はその主張を確証しません。ピラトが手を洗うこの儀式は何を意味するのでしょうか？彼が持つ罪悪感のしみを清めることができる水を出す泉がどこにあるでしょうか？
この場面はシェイクスピアの有名な悲劇「マクベス」に出てくる一場面を思い起こさせます。マクベスと彼の妻は王位を奪うためにダンカン王を殺害します。殺人の後、マクベス夫人は最初は大胆に夫に言います。「少しの水で私たちをこの行為から清めることができます。なんと簡単なことか！」
しかし時が経つにつれて、彼女は精神的崩壊を経験します。第5幕第1場で医師と侍女はマクベス夫人が寝言を言いながら夢遊病状態で手を洗い続ける姿を見守ります。彼女は絶望的に叫びます。「この小さな手からこの呪われたしみを取り除くことができないのか！...まだここに血の匂いがするのだ。アラビアのすべての香水でもこの小さな手を香り高くすることはできない！」
ピラトとマクベス夫人の姿がどれほど似ていることでしょう！二人とも水で手を洗いましたが、彼らの良心のしみはそのまま残っていました。彼らの内的汚れは外的儀式では洗い流されませんでした。マクベス夫人は最終的に自殺で生を終え、ピラトは歴史の中で永遠に不名誉な人物として記憶されています。
愛する聖徒の皆さん、本当にピラトが望んだ効果をもたらす一つの水があります。しかし残念ながらピラトはそれを全く知りませんでした。もし彼が自分は無罪だと主張せず、自分の罪を告白していたなら、無駄に水で手を洗わずに贖いの血に頼っていたなら、彼はおそらく時の世界と永遠の世界で安全を得ていたでしょう。彼の名前はキリストの国の市民名簿に記録されていたでしょう。
しかしピラトは敗北を認めませんでした。彼の乞食のような自尊心がそれを許しませんでした。これがまさに人間の悲劇です。人間は本質的に自分の益のために自分を低くする真理を高めるよりも、自己欺瞞の罠の中でサタンに自分を明け渡してしまう方を選びます。
今日ここにいらっしゃる皆さんの中にピラトのような方がいらっしゃいますか？外見的には無罪を主張しながら内面的には罪悪感に苦しんでいますか？自分の努力で自分の汚れた良心を洗おうとしていますか？しかしエレミヤ書2章22節はこう言っています。「たとい灰汁で洗い、多くの石鹸を用いても、あなたの咎は私の前になお汚れている。」
しかし良い知らせがあります。ヨハネの手紙第一1章7節で言われているように「御子イエスの血がすべての罪から私たちを清めます。」ピラトが探していたもの、マクベス夫人が切望していたもの、私たち全員が探し求めているその清さは、ただイエス・キリストの血を通してのみ可能です。
マクベス夫人はアラビアのすべての香水でも自分の手から血の匂いを取り除くことができないと嘆きました。しかしヨハネの黙示録1章5節は「私たちを愛し、ご自分の血によって私たちを罪から解放してくださった」と言っています。マクベス夫人が見つけられなかったもの、ピラトが知らなかったもの—その解決策はキリストの血です。
私たちは見せかけと欺瞞に満ちた世界に生きています。私たちは他人には完璧な姿を見せようとしますが、内面では私たちの失敗と罪を知っています。まるでピラトのように外的な儀式で内的な罪悪感を洗い流そうとします。しかしこれは決して効果がありません。
真の悔い改めとは何でしょうか？それはピラトができなかったことをすることです。自分の罪と失敗を認め、自力では救われないことを告白することです。それは私たちの自尊心を捨て、キリストの血の力に頼ることです。
今日皆さんの中には霊的にバラバと同じ状況にいる方もいるかもしれません。あなたは内面的不安の暗い牢獄に閉じ込められているかもしれません。心配と悲しみに沈んでいるかもしれません。しかし嬉しい知らせは牢獄の扉が開いているということです。イエス・キリストの血によって、あなたは呪いと罪の宣告から、偽善と見せかけから、自己欺瞞と偽りの平安から永遠に自由になることができます。
あなたはこれからどう反応されますか？ピラトのように引き続き自分の手を洗い続けますか、それともバラバのようにキリストが与えてくださる完全な解放を受け入れますか？キリストのおかげであなたが呪いと罪の宣告から永遠に自由になったという福音のメッセージを信じてください。もはや自分を正当化しようと努力しないでください。もはやサタンの告発に耳を傾けないでください。世界とあなたの良心があなたを責めても、その言葉を聞かないでください。イエス・キリストの血であなたの罪を洗い流してくださいと祈ってください。
ローマ人への手紙7章でパウロが叫んだように「私はなんと惨めな人間なのでしょう。誰がこの死の体から私を救い出してくれるでしょうか」と叫んでいた彼が、8章では「こういうわけで、今や、キリスト・イエスにある者が罪に定められることは決してない」と宣言します。これがまさにバラバが経験したことであり、キリストにあってあなたが経験できることです。
兄弟姉妹の皆さん、今日このメッセージを聞くすべての人に切に勧めます。あなたの仮面を脱ぎ捨ててください。あなたの罪を認め、告白してください。そしてキリストが十字架で流された血の力に頼ってください。その血だけが私たちの良心を清め、私たちの罪を洗い、私たちに真の自由を与えることができます。
「まして、永遠の御霊によって、ご自身を傷のないものとして神に献げられたキリストの血は、どんなに私たちの良心を死んだ行いから清め、生ける神に仕える者とするでしょうか。」（ヘブル9:14）
今、ピラトの水ではなく、イエス・キリストの血であなたの魂を洗ってください。そしてバラバのようにあなたの鎖を投げ捨て、真の自由の中を歩んでください。そしてあなたのために死なれた方のために生きてください。
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