心の診断愛する聖徒の皆さん、今日は宗教改革記念日です。私たちはこの日を記念して、よく中世の教会の腐敗と堕落を語ります。 免罪符の販売、聖職者の堕落、教皇庁の権力の乱用...しかし、少し考えてみてください。私たちは彼らの姿と違うのでしょうか?私たちは彼らとどれだけ違う姿で生きているのでしょうか?エペソ人への手紙2章3節は私たちの姿を赤裸々に示しています。「以前は、私たちも皆、その中で、肉の欲望のままに、肉と心の欲望のままに行い、他の人と同じように、本質的に怒りの子であったのに...」 パウロはこの箇所で「私たちも」という表現を使います。これは使徒パウロも例外ではなかったという告白です。16世紀初頭、教皇レオ10世は聖ペテロ大聖堂の建築資金を調達するために免罪符の販売を承認しました。 免罪符さえ買えばどんな罪も赦され、死んだ人も天国に送ることができると教えました。 また、聖書はラテン語以外の言語への翻訳を許可しませんでした。 教皇の教会だけが聖書を解釈することができる最終的な権威を持っていました。今日、私たちはどうでしょうか? 先週の金曜日の朝、キリスト教の書店を訪れました。 その時、ある女性がかなり多額の献金袋を購入しているのを見ましたが、近くで見ると、袋には「一千回献金」と書かれていました。 中世の教会が贖罪符を売ったなら、今日、献金をたくさんすれば、神様はもっと大きな祝福を与えてくれると言わないのでしょうか? 彼らがラテン語で聖書を独占したなら、私たちはどうでしょうか? 聖書は私たちの言葉で翻訳されていますが、聖書よりも説教の映像やSNSの聖書箇所解説にもっと依存しているのではないでしょうか?「本質的に怒りの子であった」というパウロの告白は、今日を生きる私たちの告白でなければなりません。私たちの中には、絶えず神より自分を高めようとする欲望があることを直視しなければなりません。 かつてローマ教会がラテン語以外の言語で聖書を翻訳できないようにしたように、今日、多くの人がまるで小さな教皇になって自分の考えと解釈を絶対化しようとします。 宗教改革時代の教皇と高位聖職者が持っていたその傲慢が、まさに私たちの中にも同じように存在しているのです。現代の教会の姿を見てください。私たちは「成長と成功」という偶像に仕えているのではないでしょうか? 教会の本質的な使命は置き去りにしたまま、建物を建てて教会員数を増やすことだけに集中しているのではないでしょうか? これが果たして中世の教会の豪華な大聖堂建築とどれほど違うのでしょうか? 日本には立派に建てられた教会建物がたくさんあります。 私でもそのような教会に出席したいと思うでしょう。 それに比べれば、私たちの教会建物は友人を連れてくるのが恥ずかしいです。 しかし、三位一体の神を真に礼拝する教会が本当の教会です。もっと掘り下げてみましょう。 私たちは聖書を読む時にも、私たちの必要性と欲望を正当化する道具として使っているのではないでしょうか? あなたが私に捧げた分だけ私があなたに与える」というような起伏のある信仰が、実は中世の教会の免罪符の販売と本質的に同じではないでしょうか?肉体と心の欲望を追って」生きるということは、結局、私たちが神になりたいという欲望を持っているということです。私たちは聖書を通して神の御旨を探すのではなく、私たちの御旨を正当化する根拠を探そうとします。私たちは、神の栄光のために教会を建てるのではなく、私たちの名前を高めるために教会を利用しようとします。これが私たちの生来の姿です。このような自己認識がなければ、私たち一人一人は決して真の改革を成し遂げることはできません。 中世の教会を批判しながらも、私たちの中にある「小さな教皇」を見抜くことができなければ、私たちは別の姿で同じ過ちを繰り返すだけです。しかし、ありがたいことに、本文はここで終わりません。 4節はこう始まります。「憐れみが豊かな神が...」 ここから私たちの願いが始まります。私たちが自分自身を改革できないとしても、神の豊かな憐れみが私たちを改革することができます。私たちの無能力を認め、神の恵みを求めるとき、真の改革が始まることができるのです。私たちが宗教改革を記念するのは、単に過去の出来事を回想するためではなく、(1)私たち自身が絶え間ない改革が必要な存在であることを自覚し、(2)神の恵みを求め、(3)その恵みによって真の変化を遂げるためです。これから私たちは、続く御言葉を通して、神様が用意された驚くべき恵みと、その恵みがどのように私たちを変えていくのかを見ることになります。 この時間、私たち全員が謙虚に自分の姿を直視し、神様の恵みを求める場へと進むことができることを願っています。福音の答え今日の本文4節はこう始まります。「憐れみが豊かな神が私たちを愛したその大きな愛によって...」 私たちの実体を見たにもかかわらず、神様は私たちを愛してくださいました。 これが福音です。 これが宗教改革者たちが発見した真理です。皆さん、宗教改革の「Five Sola」は単なるスローガンではありません。 これは神の主権的な恵みに対する宣言です。「ただ聖書によって(Sola Scriptura)、ただ信仰によって(Sola Fide)、ただ恵みによって(Sola Gratia)、ただキリストによって(Solus Christus)、ただ神の栄光を(Soli Deo Gloria)。」 それぞれの「唯一の」は、人間の無能力と神の完全な恵みを同時に宣言します。中世教会は、救いのために人間が何かをしなければならないと教えました。 免罪符を買わなければならず、救いを受けるためには七つの秘跡を必ず行わなければならず、功績の多い聖人たちの執り成しを求めなければなりませんでした。 しかし、本文5節は言います。「罪で死んだ私たちをキリストと共に生かしてくださった(あなたがたは恵みによって救われたのです)。" 私たちが何もできない状態、つまり「罪で死んだ」状態で、神様が先に行ってくださいました。これがまさに「Sola Gratia」、唯一の恵みによる意味です。ルターがローマ人への手紙1章17節の「義人は信仰によってのみ生きる」という御言葉を発見した時、彼は自分のすべての宗教的な努力が無駄であったことを悟りました。 救いは私たちの努力ではなく、全くの神の恵みの賜物だったのです。6-7節を見てください。私たちはもはや聖人たちの執り成しを必要としません。 キリストの中で、私たちはすでに天に座られたバーの王のような祭司になりました。8-9節は、このすべてをもう一度明確にします。 "あなたがたは、その恵みによって、信仰によって救われたのですから、これはあなたがたから出たものではなく、神の賜物であり、行為から出たものではないから、誰にも自慢できないのです。」ここで私たちは'Sola Fide'(唯一の信仰で)と'Soli Deo Gloria'(唯一の神の栄光を)を同時に発見します。救いは信仰によって来ますが、その信仰さえも私たちから出たものではなく、神様の賜物です。 ですから、すべての栄光は神様にのみ帰すべきです。これが宗教改革者たちが命をかけて守った真理です。 彼らは'Sola Scriptura'(唯一の聖書で)の原則に従って聖書に戻り、そこで神の主権的な恵みの福音を発見しました。 彼らはこの真理のために命を捧げたのです。今日、私たちもこの恵みの福音に戻らなければなりません。私たちの宗教的な努力や善行ではなく、ただキリストの功績だけに頼らなければなりません。私たちの自慢ではなく、神の栄光だけを求めるべきです。 これが真の改革の始まりです。動機づけ10節を見てください。「われわれは、キリスト・イエス・キリスト・イエス・キリスト・イエスにおいて、神の造られた望みである善い働きのために造られた者である..." ここで私たちは、恵みが作り出す驚くべき変化の原理を発見します。多くの人が誤解します。 恩寵で救われる」という言葉を聞くと、私たちは何もしなくてもいいと思います。 逆に、「善い働きのために造られた」という言葉を聞いて、再び律法主義に戻ろうとする人もいます。 しかし、本文はこの両極端を超えた驚くべき真実を示しています。「彼が造られた望み..." この言葉は、私たちのアイデンティティを語っています。私たちはもはや「本質的に怒りの子」ではなく、私たちは神の作品です。 今、私たちは神の作品です。英語の聖書はこれを「masterpiece」、傑作と訳しています。皆さん、これが恵みが私たちにもたらす最初の変化です。私たちのアイデンティティが完全に変わったのです。中世の教会は善行を救いの条件として提示しました。 それで人々は恐れと負担感で善行をしました。今日も多くのクリスチャンがこのような心で信仰生活を送っています。 「これだけやれば神様が喜ぶだろう...」 「これだけやれば救われるだろう...」。しかし、本文は正反対の順序を示しています。私たちはすでに恵みによって救われ、神の傑作になったからこそ、善いことをするのです。 これが真の改革の動機です。恐れや義務感ではなく、感謝と愛から来る変化です。宗教改革者たちがあれほど強調した「義認」は、決して「安い恵み」のことを言っているのではありません。 彼らの生活を見てください。ルターは聖書を翻訳して昼夜を問わず働き、カルバンは激しい片頭痛の苦痛の中でも一日も休むことなく説教し、著述しました。 彼らはなぜそのように献身的に働いたのでしょうか? 救われるためだったのでしょうか? いいえ、すでに受けた恵みに感激したからです。」「善い働きのために造られた者..." これは私たちの使命を物語っています。神様は私たちを救い、そのままにしておかなかったのです。 私たちに目的を与えてくださいました。 それは、この世界で神様の善い御心を成し遂げることです。これが「改革された教会は常に改革され続けなければならない」(Ecclesia semper reformanda est)という言葉の本当の意味です。改革は一度の出来事で終わるわけではありません。 それは恵みの中で続く成長の過程です。まるで木が着実に成長するように、私たちも恵みの中で成長し続けなければなりません。皆さん、私たちが教会改革を語る時、よく制度や構造の変化だけを考えます。 もちろんそれも重要ですが、真の改革は私たちの心が恵みによって変化するときに始まります。 そしてその変化は、私たちが受けた恵みを覚えて、その恵みに感謝するときに持続することができます。今日、私たちはどのような動機で神様に仕えていますか? 義務感でしょうか、それとも感謝でしょうか、恐れでしょうか、それとも愛でしょうか? もし私たちが本当に恵みを悟れば、改革はもはや重荷ではなく、私たちが受けた恵みに対する自然な応答となるでしょう。 それは私たちが受けた恵みに対する自然な応答となるでしょう。
適用愛する聖徒の皆さん、これまで私たちは私たちの実体を見て、神の恵みを確認し、その恵みがどのように私たちを変化させるかを見てきました。 今、私たちはこの真理をどのように私たちの人生に適用するかを具体的に考えなければなりません。まず、個人的な次元での適用を考えてみましょう。まず、私たちは毎日、私たちの中の「小さな教皇」を認識し、向き合う必要があります。 皆さん、私たちの中には常に神の座を占有しようとする欲求があります。 それは時に非常に宗教的な形で現れます。「私は毎日聖書を読む。「 」私は什分の一を欠かさず献金する。「 」私は教会奉仕をどれだけ熱心にするのか..."このような考えが私たちの中の「小さな教皇」の声です。私たちは毎朝このように祈るべきです。 "神様、私はまだ恵みが必要な罪人です。今日も私を憐れんでください。" これが「Sola Gratia」の実践です。第二に、私たちは毎日聖書に戻らなければなりません。 Sola Scriptura」は単なるスローガンではありません。 宗教改革者たちが命を賭けて聖書を翻訳した理由は、すべての聖徒が直接神の御言葉を読んで聞くことを望んだからです。 しかし、今日、私たちはどうでしょうか? 聖書は埃をかぶったまま本棚にしまい、代わりにYouTubeの説教映像やSNSの聖書箇所解説に頼っていませんか?毎日30分でも構いません。聖書を開いて主の声を直接聞く時間を持ちましょう。聖書の読解表に従うのもいいですが、時には一節でも深く黙想することが必要です。これが「Sola Scriptura」の実践です。第三に、私たちは毎日キリストだけを頼らなければなりません。 Solus Christus」は、私たちのすべての願いがキリストだけにあることを意味します。 しかし、私たちはどれほど頻繁に他のものに頼りますか? 私たちの経験、知識、才能、人脈...。私たちはこれらのもので神様と取引しようとします。毎日このように告白してください。「キリストの義だけが私の義です。キリストの力だけが私の力です。次に、共同体的な次元での適用を見てみましょう。まず、私たちはFive Solaを教会のすべての領域で実践しなければなりません。 礼拝では、聖書的な説教とキリスト中心の賛美がなければなりません。 教育では、神の恵みを体系的に教えなければなりません。奉仕では、神の栄光だけを求めなければなりません。唯一の神の栄光、'Soli Deo Gloria'が私たちの基準となるべきです。第二に、私たちは教会改革のための具体的な計画を立てなければなりません。 「改革された教会は改革され続けなければならない」という言葉は、具体的な実践が必要です。例えば:- すべての聖徒が参加する聖書勉強プログラムの開発- 平信徒指導者養成のための体系的な教育- 地域社会に奉仕する具体的な方策の策定第三に、私たちは次の世代を準備しなければなりません。 宗教改革は単に当時の問題を解決することではありませんでした。 彼らは次の世代にもっと純粋な福音を伝えるために命を捧げました。私たちも私たちの子供たちに何を引き継ぐのか真剣に考えなければなりません。華やかな教会の建物や大きな財政ではなく、純粋な福音、正しい礼拝、健全な信仰の共同体...これが私たちが次の世代に引き継ぐべき真の遺産です。最後に、私たちはこのすべてをただ信仰で始めなければなりません。 Sola Fide」は救いだけではありません。 教会の改革も、私たちの聖化も、すべてが信仰で始まり、信仰で完成します。私たちの力では何もできませんが、「憐れみ深い神」が私たちと共におられます。この信仰で一歩一歩進むとき、私たちは真の改革の実を結ぶことができるのです。キリスト中心の招待愛する聖徒の皆さん、今日、私たちは宗教改革の5つの原則を通して、私たちの現状を振り返りました。 私たちの中にある「小さな教皇」を見て、中世教会の問題が結局、私たち自身の問題であることを発見しました。 しかし、同時に、私たちは驚くべきニュースも聞きました。 それは、「憐れみに富む神」がまだ私たちと共におられるというニュースです。皆さん、私たちがこの場で最初にすべきことは何でしょうか? それは、私たちの完全な無能力を認めることです。まるで中世の教会が自分自身を改革することができなかったように、私たちも自分自身を改革することができません。 ルターは修道院で断食し、修行し、神様の前で義になろうとしました。 しかし、彼が発見したのは人間の完全な無能力でした。 そして、その無能力を認めて初めて、神の驚くべき恵みを発見することができました。「私たちは乞食です、これが真実です。」愛する聖徒の皆さん、これが偉大な宗教改革者マルティン・ルターが残した最後の遺言でした。95箇条を作成したあの大胆な改革者が、ローマ教会と戦ったあの勇敢な神学者が、聖書をドイツ語に翻訳したあの偉大な学者が、死を前に残した最後の告白がこれでした。「私たちは乞食です。」 これは単なる謙遜の表現ではなく、生涯を神の御言葉と格闘して悟った福音の核心を最後に証言したものです。私たちは皆、神の前に手ぶらで立つ乞食のような存在です。どんなに多くの善行を積んでも、どんなに長い間信仰生活を積んでも、どんなに多くの聖書知識を積んでも、私たちはまだ毎日神の恵みを求めなければならない霊的な乞食です。Sola Gratia、Sola Fide、Sola Scriptura、Solus Christus、Soli Deo Gloria。今日、私たちもこの告白の前に立たなければなりません。私たちのすべての宗教的な功績を捨て、すべての霊的な驕りを捨て、ただ神の恵みを求める乞食の心情で進まなければなりません。 その時、私たちは真の福音の自由を経験するでしょう。 この告白が今日、私たち全員の告白になることを願います。
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