十字架に向かうキリストの旅程(第1-4場面)
「人子は多くの苦難を受け、長老たちと大祭司たちと書記官たちに見捨てられ、殺され、三日後に生き返ることを初めて彼らに教えられた" (マルコによる福音書8:31)
ヨハネの福音書12:1-8
序文: 四旬節と苦難の意味
四旬節を迎えました。 灰の水曜日を過ぎてイースターまで続くこの期間は、イエス・キリストの苦難と死、そして復活を黙想する聖なる時間です。四旬節の「灰」は、命が燃え尽きた跡です。創世記でアダムに「お前は土であるから、土に帰れ」と言われた神の言葉を思い起こさせます。これは罪の結果による罰であり、私たちが罪人であることを告白し、キリストの十字架なしには何もないことを認める時間です。
今日、私たちは4つの場面を通して、イエス・キリストの苦難の旅路の足跡をたどろうとします。 この旅路はガリラヤから始まり、エルサレムに入る苦難の行程です。 イエス・キリストが十字架に向かって歩まれた旅路を黙想したいと思います。
I. 第1場面_十字架に向かう宣言：エルサレムに向かうキリスト
イエス様はガリラヤでのミニストリーを終え、エルサレムに向かって進まれました。 エルサレムを前に置いて、イエス様は弟子たちにこう言われました：
「人子は多くの苦難を受け、長老たちと大祭司たちと律法学者たちに見捨てられ、殺され、三日後に生き返らなければならない。」
この宣言は弟子たちにとって、まさに「乾いた空に雷が落ちる」ような衝撃的な言葉でした。 自分たちがイエス様に期待していた結果ではなかったからです。 弟子たちにとって「エルサレム入城」は歓待と成功の舞台でしたが、イエス様にとってエルサレムは十字架と死が待っている場所でした。
世の中の動機づけ屋は言います。「大切なのは、あなたがどのように心を決めるかです。おもてなしと成功の舞台になるか、十字架と死の場所になるかは、あなたが決めることです」。
ペトロの心は、「主よ、そんなことはできません！」、言い換えれば、「イエス様、それは心の持ちよう次第です。 否定的なことは考えないでください。ポジティブに考えましょう。
イエス様はペテロに向かって猛烈に追い打ちをかけます。「サタンよ、私の後ろに下がれ。あなたは神のことを考えず、人のことを考えるのだ」と言われました。 これは、イエスと弟子たちの間のギャップを示しています。弟子たちは世の中の視点で考え、イエス様は神の視点で見ていました。
私たちもしばしばペトロのように行動します。苦難と十字架なしで栄光に至ることを望みます。 しかし、イエス様は「だれでもわたしに従おうとするなら、自己を否定し、自己の十字架を背負ってわたしに従わなければならない」と言われました。 キリストに従うということは、私のエルサレムではなく、その方のエルサレム、その方のゴルゴダに至ることです。
II.第2場面_ベタニヤでの献身: 十字架を準備するマリア
イエス様がエルサレムに近いベタニヤに滞在していた時、イエス様はハンセン病患者シモンの家で食事をされました（マタイ、マルコ、ルカ）。この家には様々な人々が集まっていました： イエス様に癒されたシモン、死んでから生き返ったラザロ、台所で一生懸命働いているマルタ、そしてイエス様の言葉に耳を傾けるマリア。 この席にはイエス様の弟子たちも一緒でした。
ここに集まった人々を見てください。ここにどうしてハンセン病患者がいるのでしょうか。 ハンセン病患者は人と一緒にいてはいけません。ハンセン病患者は呪われた不浄な者として、共同体から追放されています。 しかし、どうして彼がここにいるのでしょうか？ はい、彼はすでにハンセン病が治りました。 それでも彼がまだ「ハンセン病患者」と呼ばれる理由は、自分を癒してくださったイエス・キリストを証しするためです。
また、ここにはラザロがいます。 彼は死んだ人です。 多くの人が彼の葬式に参加しました。 彼が墓に入るのを見ました。 そして、イエス様が死んだ彼を生き返らせるのを目撃しました。ナザロがここにいることで、イエス様が命の主であることを証言しています。
ナザロだけでしょうか？ マルタは主のためなら一日中台所で働くのが好きで、マリアは姉を手伝いながら、イエス様の御言葉を聞くことを最高の喜びとしていました。 そうです、ここにはイエス様に出会い、生かされ、癒され、変えられ、救われた人々でいっぱいです。彼らだけを見ても、イエス様がどのような方か、誰であるかを知ることができるのではないでしょうか。
教会はまさにこのような場所です。教会は、イエス様と出会い、救われ、変えられた人々がイエス様の御名によって集まっているところです。ここにイエス様は私たちの目には見えませんが、イエス様の名前で集まった人々を見れば、イエス様がどんな方であるかを知ることができます。愛するぐんま教会の聖徒の皆さん、私と皆さんを通して、ここに私たちと一緒におられるイエス様が高められることを願っています。
もう一度御言葉を見ます。 ナザロの姉マリアは非常に特別な行動をしました。 彼女は非常に高価なナード香油を一根持ってきて、イエス様の足に注ぎ、自分の髪の毛で拭きました。 この香油は300デナリオン相当で、これは当時の労働者の1年分の賃金に相当する金額でした。
マリアの行動には4つの意味が込められています：
それは完全な献身の表現でした。
深い感謝と愛の表現でした。
イエス様の神性を認める礼拝の行為でした。
イエスの葬儀を準備する行為でした。
彼女のイエス様への献身と愛の香りは、すぐに家中に充満しました。 すでに述べたように、ここに集まった人々は皆、イエス様から大きな恵みを受けた人たちでした。 しかし、マリアの献身、主への感謝の供物、礼拝の献身は、イエス様だけでなく、そこに集まったすべての人を喜ばせました。
私たちの教会にも献身と感謝と愛と礼拝の香りで満たされることを願います。マリアのような一人一人を通して、みんなが笑顔になれるような教会になることを願っています。
残念なことに、皆が笑顔でいる時に、たった一人だけそうすることができませんでした。 彼は顔をしかめっ面にして彼女の行動を非難しました。 この人、ユダヤ人ユダです。「なぜこの香油を三百デナリオンで売って、貧しい人々に与えないのか」と言いました。ユダの言葉はとても合理的で献身的に聞こえます。道徳的で倫理的にも見えますが、実際には彼は貧しい人のことを少しも考えない人でした。 その考えと心にはお金に対する貪欲と貪欲に満ちていました。聖書は、彼がお金の箱を預かって盗む泥棒であったと証言しています。
ユダの問題は、彼が物質的な価値しか見なかったということです。マリアにとって、イエス様は300デナリオンよりもはるかに価値のある方でした。 彼女はイエス様の足を水ではなく自分の香油で、タオルではなく自分の髪の毛で拭いてあげたかったのです。
しかし、ユダにとって、イエス様は銀30で売れる対象でしかありませんでした。 銀30なら、当時の男性奴隷一人の値段です。皆さんにお聞きします、皆さんにとって、イエス様はどのくらいの価値がある方ですか？
イエス様はマリアを弁護されました。 「この女を放っておけ、彼女は私の葬儀のためにこのことをしたのだ。貧しい者はいつもあなたがたと一緒にいるが、私はいつもあなたがたと一緒にいない。" イエス様はマリアの行動に永遠の意味を与えました。マルコによる福音書14章9節に、「全世界のどこでも、この福音が宣べ伝えられるところでは、この女の行なったことも話して、彼を覚えているだろう。" 人をなかなか褒めないイエス様は、マリアをどのように褒められますか？
聖なる恵みの現場に、ユダヤ人ユダの非難は冷たい水をかけるようなものでした。
今日も、神の家である教会にマリアのように感謝と献身の香りを満たしてくださる方がいます。冷たい水をかけないでください。イエス様はマリアの弁護人になったことを覚えておいてください。
III.第3場面_エルサレム入城：謙虚な王の姿
イエス様がいよいよエルサレムに入城される時が来ました。 イエス様は弟子二人を送ってろばの子を連れて来させました。 「向かいの村に行って、すぐに縛られたろばとろばの子が一緒にいるのを見たら、解いて私のところに連れて来なさい」(マルコ11:2)と言われました。もし誰かが尋ねたら、「主がお使いだ」と答えなさいと言われました(11:3)。
ここで「主」(キュリオス)という表現は、イエス様がご自身をエホバ神と同等視していることを示しています。これは神への冒涜とみなされかねない宣言でしたが、イエス様はご自分のアイデンティティを明らかにされました。
世の中は創造された方のものです。 世の主が来られたのです。 主が使われる」というお言葉に、無名の信者は自分が今まで世話をしてきたろばの子を放して差し出しました。
愛する聖徒の皆さん、もし主が私と皆さんを使うことを望まれるなら、その理由は何だと思いますか？ 主に返す準備をしたからです。 私たちはスチュワードです。皆さんのお金、健康、財産、子供たちまで、すべて、主人が別にいることを認めない限り、皆さんの目にはマリアの献身が決して歓迎されることができないのです。 イエスに向かって外套を脱いで道を作り、ホーサンナと叫ぶ人々が不快に見えるのは当然のことです。
ゼカリヤ9:9-10の預言通り、イエス様は謙遜にろばの子牛に乗ってエルサレムに入城されました。
「シオンの娘よ、大いに喜びなさい、エルサレムの娘よ、喜びを歌いなさい、見よ、あなたの王があなたに来られる、彼は公平であり、救いを与え、謙遜に 나귀に乗られ、 나귀の小さいもの、すなわち 나귀の子牛である。」
この400年前の預言を握って待っていたユダヤ人たちは、イエス様がろばの子に乗って来られると、イエス様がメシアであることを知り、歓喜しました。 彼らはヤシの木の枝を振って「ホサンナ、ダビデの子孫よ、賛美しよう、主の名によって来る者よ、最も高いところにホサンナ」と叫びました。
ここにまた冷たい水をかける人たちが登場します。パリサイ人はこれを恨みました。 彼らはイエス様に「あなたの弟子たちを叱りなさい」と言いました。 イエス様は弟子たちの弁護人となり、「この人たちが静かにすれば、石が叫ぶだろう」と答えました。
ユダの王であるダビデが服を脱いだまま、契約の箱によって踊ります。この姿を見た妻ミガルは、ダビデに「いくら好きでも、品位を守れ、体裁を守れ、ほどほどにしなさい」と非難します。神の臨在の前で口を閉ざし、礼拝する者たちを非難するミカエルとパリサイ人は思いやりのない者たちです。
愛する聖徒の皆さん、石で叫ばせないでください。静かにしないでください。大胆に福音を伝えてください。
IV.第4場面_最後の晩餐: 最後まで愛されたキリスト
「過越の前に、イエス様は、ご自分が世を去って父に帰られる時が近いと思われて、世にいるご自分の人々を最後まで愛された。" (ヨハネの福音書13:1)
イエス様は過越祭を前に、弟子たちと最後の晩餐を共にされました。 イエス様はご自分がもうすぐ十字架で死ぬことを知っておられました。 しかし、イエス様はご自分の苦しみよりも弟子たちのことを思い、弟子たちを「最後まで愛しておられました」。
この「最後まで愛された」(εἰς τέλος、エーステロス)は、単に時間的な終わりではなく、「目的の完成」、「完全な成就」を意味します。この愛は、旧約聖書が語る神の「ヘセド」(חֶסֶד, חֶסֶד)、すなわち契約的な忠実さに基づく愛に通じるもので、救いを成し遂げるための目的のある愛です。
夕食の席でイエス様は驚くべき行動をとりました。 イエス様は食事の席から立ち上がり、上着を脱ぎ、タオルを腰に巻きました。 そして、洗面器に水を注ぎ、弟子たちの足を洗い始めました。 当時、足を洗うことは使用人や召使いが行う最も卑しい仕事の一つでした。ユダヤ文化では、師（ラビ）と弟子の関係は非常に上下関係であり、師が弟子の足を洗うことは想像できないことでした。
ペテロは驚いて拒否しました。 「主よ、私の足を洗うことは絶対にできません！」 イエス様は「私があなたを洗わなければ、あなたは私と関係がない」と答えました。 イエス様がこの世に来られた目的は、私と皆さんの汚れた罪を洗うためです。ここでは弟子たちの足を洗ってくださいましたが、もうすぐ十字架で流された血で彼らの魂を洗ってくださるでしょう。
これを拒否する者は、イエス様とイエス様の国とは無関係になります。
驚いたペテロは「それなら、私の体と手も洗ってください」と言います。 彼はさっきまで左に偏っていたのですが、今は右に偏っています。
イエス様は「すでに入浴した者は、足だけを洗う必要がある」と言われました。 これは、信仰によってイエス・キリストと交わりを持つ者は、すでに完全な義を得たことを意味します。これを「義認」と呼びます。 しかし、世の中を生きていく中で罪に陥り続けるので、継続的な清めが必要であることを教えておられます。 これを「聖化」と呼びます。
ある方は、毎月「聖餐式」はするのになぜ「洗足式」はしないのかと質問されます。聖餐式はイエス様が自ら「記念して守れ」と命じられたので、礼拝の主軸となりました。 しかし、「洗足式」はイエス様が弟子たちに「模範を示されたもの」です。イエス様が模範を示されたので、イエス様は「わたしがあなたがたに行ったように、あなたがたも行うようにするために模範を示した」(ヨハネの福音書13:15)と言われました。 つまり、しなくてもいいということではなく、私たちの生活の中でお互いの恥と過ちを許し、直すのを助けなさいということです。 お互いの足を洗うクリスチャンになりましょう。
結論：十字架に向かう私たちの旅路
キリストの苦難の旅を黙想することで、私たちはいくつかの重要な真理を発見します：
キリストは十字架を避けたわけではありません。 キリストは自分の死を正確に知っていましたが、神の御心に従いました。私たちも神の御言葉に従わなければなりません。
キリストはご自身を低くされました。 神であるキリストがしもべの姿をとり、十字架で死ぬまで服従されたのです。私たちもキリストのように自分を低くしなければなりません。
キリストは最後まで愛しました。 その愛は自分の命を差し出す犠牲的な愛でした。私たちもキリストのように互いに愛し合うべきです。
キリストは私たちを清められました。 彼の十字架の死は、私たちの罪を洗い流す犠牲のいけにえでした。私たちはその恵みを受け入れ、感謝しなければなりません。
四旬節の期間中、私たちはキリストの苦難を黙想しながら自分自身を見つめ直しましょう。
1980年代、アメリカのシカゴの小さな教会で起きた実話です。ライモンド・エドマンは長い間、教会の管理人として働いていた普通の労働者でした。 彼は毎週礼拝堂を掃除し、暖房を管理し、すべてのものが正常に機能するように見守る仕事を黙々とこなしてきました。
1985年の四旬節の期間、教会は深刻な財政難に直面しました。暖房費と修繕費を支払うことができず、教会の建物を失う危機に瀕していました。 約12,000ドルが必要でしたが、会衆のほとんどが低所得者であったため、この金額を集めることは不可能と思われました。
四旬節が終わる頃、イースター直前の日曜日の礼拝で、牧師は悲しげな表情で、教会がもうすぐ閉鎖されるかもしれないと発表しました。 その時、ライモンドが静かに前に出てきて、古いコートのポケットから一枚の封筒を取り出し、献金箱に入れました。
礼拝後、財政委員会が献金を数えたとき、ライモンドの封筒の中に12,000ドルがあったのです。 教会の指導者たちが驚いて彼に尋ねると、ライモンドは簡単に答えました：
「35年前、私がアルコール依存症から抜け出したばかりの時、この教会は私を受け入れてくれました。 この教会を通してキリストに出会い、新しい人生を見つけました。 私は長い間貯蓄してきた退職金がありましたが、主が自分の命を私たちに与えてくださったのですから、私の老後の資金を主の家のために献金しないわけにはいきません。
彼の献身は教会の信徒を感動させ、多くの人が自分たちも何かを贈り始めました。 数ヶ月で教会は財政的に回復し、ライモンドの老後資金も多くの信徒の静かな献金によって補充されました。
最も驚くべきことは、ライモンドが生涯管理人として働いてきた給料が非常に少なかったことです。 彼は35年間、節約と質素な生活で貯めた全財産を献金したのです。 彼はマリアと同じように、自分の最も貴重なものを惜しみなく主のために捧げたのです。
この物語は、「家に香りを充満させた」マリアの献身と、「貧しい人々に与えた方が良い」と計算的に考えたユダヤ人ユダの対比を鮮明に示しています。
私たちの生活の中で、神の御心を妨げるものは何でしょうか？ 私たちはどのように自分を低くし、他者に仕えることができますか？私たちはイエス様のように最後まで愛していますか？
キリストが私たちのために苦しめられたように、私たちもキリストのために生きましょう。四旬節の灰は私たちの罪人であることを思い起こさせますが、十字架は私たちに希望を与えます。 なぜなら、キリストが私たちのために死んで復活し、私たちに新しい命を与えてくださったからです。 "だれでもわたしについて行きたいなら、自分を否定し、自分の十字架を背負ってわたしに従わなければなりません。」
Comentarios