1961年、アメリカの心理学者スタンリー・ミルグラムは「権威への服従実験」という衝撃的な研究を行いました。 この実験では、参加者たちは、権威ある実験者の指示に従って、学生の役割を担った他の参加者に問題を間違えるたびに電気ショックを与えるように要求されました。 もちろん、実際に電気ショックは与えられませんでしたが、参加者たちはそれが本当だと信じていました。
驚いたことに、参加者の65%が、死に至る可能性のある最高レベルの電気ショックを与えるという指示にも従いました。 彼らはなぜ、良心の呵責を感じながらも不道徳な命令に従ったのでしょうか。 理由は次のとおりです。 第一に、命令した実験者がアメリカの最高名門であるイェール大学出身であったこと、第二に、彼が白衣を着ていたこと、第三に、その心理学分野の専門家であったこと。このように見える彼の社会的地位が、人々に彼の不道徳な命令を根負けさせ、服従させたというのがこの実験の結論です。 このように高い地位に立った人の命令をほとんどの人は拒否するのが難しいということです。 命令のプレッシャーの中で、人々は普段は絶対に行動しない常識外の行動を示すという結論です。
この実験結果は私たちに大きな疑問を投げかけます。私たちは果たしてどのような権威に服従しているのでしょうか？ その権威は正当なものなのでしょうか？私たちは盲目的に従っているのではないか？
今日の私たちの社会は、権威に対して複雑な態度を示しています。一方では権威を認めながらも、他方では権威主義を警戒します。私たちはしばしば「権威ある人」になりたいと思いながら、誰かが私に「権威的に接する」ことを嫌います。このような矛盾した態度は、私たちが真の権威の意味を失っているからかもしれません。
では、聖書が言う真の権威とは何でしょうか。 特にイエス・キリストの権威とはどのようなものでしょうか。
マタイによる福音書を見ると、イエス様が山に登って教えられた時、人々が彼の権威に驚いたそうです。 「これは、その教えが権威ある者と同じで、彼らの書記官と同じではないからである」(マタイ7:29)。
この言葉は、イエス様の権威が当時の指導者たちの権威とは全く違うことを示しています。イエス様の権威は強圧や地位から出るものではありませんでした。 それは真理と愛、そして神との完全な連合から出る権威でした。
私たちが今日注目しなければならないのは、このイエス様の権威です。 なぜなら、この権威をどのように受け入れるかによって、私たちの信仰生活、いや私たちの人生全体が変わるからです。
これから私たちは、イエス様の権威が何であり、それを認めるということがどのような意味なのか、そしてイエス様の権威を認める時、山上の垂訓の御言葉が私たちの人生を変えることができることをお話しします。 これにより、私たち全員が単なる見物人や群衆の中から抜け出し、真の弟子の立場に進むことを願います。
II. 神様の国の歴史的流れ
イエス様の権威を理解するためには、まず神様の国の全体像を見る必要があります。この物語は旧約時代から始まります。創世記を見ると、神様が世界を創造し、人間にその世界を統治するように言われました。 これがまさに神の国の始まりです。神は自分の姿に似せて造られた人間を通してこの世界を治めようとされました。 しかし、人間の不従順によってこの完璧な関係が壊れてしまいました。 アダムとエバは神の権威を拒否し、自分たちが神のようになろうとしました。 これが人類史上最初の反逆でした。
その後、神様はアブラハムを召され、彼を通して一つの民族を建てられました。 イスラエル民族です。神さまはこの民族を通して自分の統治をこの地に現そうとされました。 しかし、イスラエルの歴史は、神さまの統治を受け入れたり、拒否したりする過程の繰り返しでした。 特に士師時代には、「その時、イスラエルに王がいなかったので、人がそれぞれ自分の思うままに行なった」(士師記21:25)という御言葉のように、神さまの統治を拒否し、それぞれの思い通りに生きていました。
王政時代に入っても状況はあまり変わりませんでした。 イスラエルの民は神様を王としてお迎えする代わりに、他の国々と同じように人間の王を立てようとしました。 サムエル上8章7節で神様はこう言われます。「彼らがあなたを捨てたのではなく、わたしを捨て、自分たちの王にならないようにするためである。」
このように、旧約聖書の歴史は、神の統治を拒否する人間の姿を続けて示しています。 しかし、同時に、神はいつか自分の完全な統治を成し遂げるという約束も与えてくださいました。 これがメシアに対する預言です。
そしてついに、時が来て、神様はご自分の御子をこの地に送ってくださいました。それがイエス・キリストです。イエス様は自分が宣言する神の国の現存と到来を語られ、彼の人生と死、そして復活によって神の国をこの地に実現されました。
イエス・キリストの来臨によって、神の国はすでに私たちの中に到来しましたが、同時にまだ完全に完成していません。 私たちは今、「すでに」と「まだ」の緊張の中で生きています。
このような歴史の流れの中で、私たちは重要な事実を発見します。それは、神様はいつも自分を王として認める者に、神の国の統治を示されたということです。 旧約時代も新約時代も、そして今も、この原則は変わりません。
III.イエス様：神の国の王
今、私たちはイエス様に焦点を当ててみましょう。 イエス様はどのような方だったのでしょうか？ イエス様は単なる先生や道徳的な模範を示された方ではありません。 イエス様は神の国の王、すなわち王です。 (皆さんはこれを認めなければ、山上の説教を聞く準備ができないのです)。
しかし、イエス様の姿は、この世の王とは全く異なり、華やかな宮殿で生まれたわけでもなく、強力な軍隊を率いるわけでもありません。むしろ、馬小屋で生まれ、大工の息子として育ちました。
マタイによる福音書8章20節でイエス様はこう言われます。「キツネも巣穴があり、空中の鳥も家があるが、人子は頭を置くところがない。" 世の中の基準から見ると、イエス様は権威を誇示するようなものを持っていませんでした。 社会的地位も、人々が知るような業績もありませんでした。
しかし、イエス様に出会った人々は、イエス様から特別な権威を感じることができました。 では、イエス様の権威はどこから出たのでしょうか？ イエス様ご自身が神であり、神聖な権威を持っておられました。
イエス様は、神の国の王の権威で病人を癒し、悪魔を追い出し、罪を赦されました。 そして何よりも、神の国がすでに私たちの中に到来したと宣言されました。マルコによる福音書1章15節でイエス様はこう言われます。「時が満ち、神の国が近づいたので、悔い改め、福音を信じなさい。」
しかし、イエス様の権威は単に奇跡を行うことにとどまりませんでした。 奇跡は始まりに過ぎず、イエス様の最終的な目的は神の国をこの地にもたらすことでした。 そして、その国に入ることができる道を私たちに開いてくださることでした。
ここで私たちは非常に重要な事実に気づきます。神の国の民になる方法は、イエス様の権威を認めることです。 つまり、イエス様を私たちの人生の主人として、王としてお迎えすることです。
これは、単にイエス様を尊敬したり、イエス様の教えが好きであること以上の意味です。 それは、私たちのすべてをイエス様に委ね、イエス様の御心に従って生きることを決心することを意味します。
マタイによる福音書16章24-25節でイエス様はこう言われます。「だれでもわたしについて行こうとするならば、自己を否定し、自己の十字架を負ってわたしについて行かなければならない。だれでもわたしの命を救おうとすれば、失うであろうし、だれでもわたしのために自分の命を失うならば、見つけるであろう。」
この御言葉は、イエス様の権威を認めるということがどのような意味であるかをよく示しています。 それは私たち自身の意志を捨ててイエス様の意志に従うことです。 それは私たちの安全と快適さを放棄してイエス様のために生きることです。
これが弟子の道です。 そして、この道を歩むとき、私たちは本当の意味で神の国の民となるのです。
5章1節を読んでください。群衆と弟子たちがいます。あなたはどこに属していますか？ あなたはイエス様の権威を本当に認めていますか？ あなたはイエス様を私の人生の主人として、王としてお迎えしていますか？ この質問に対するあなたの答えが、私たちの信仰生活の本質を決定するでしょう。
IV.イエスに従う二つの部類：群衆と弟子
イエス様の共生を見ると、イエス様に従う人々を大きく二つの部類に分けることができます。この二つのグループの違いを理解することは、私たちの信仰生活にとって非常に重要です。
イエス様の当時もそうでしたが、今日もイエス様に接する態度は大きく2つに分かれます。一つは「群衆」の態度であり、もう一つは「弟子」の態度です。
まず、「群衆」について見てみましょう。 福音書を見ると、多くの人々がイエス様に従いました。 彼らはイエス様の教えを聞き、イエス様が行う奇跡を見、時には彼から癒しを受けることもありました。マタイによる福音書4章25節にはこう書かれています。「ガリラヤとデガボリとエルサレムとユダヤとヨルダン川の向こう岸から多くの群衆が従った。」
この群衆は明らかにイエス様に関心があり、イエス様の力を認めていました。 しかし、彼らはまだイエス様に自分の全てを捧げることはしていませんでした。 彼らはイエス様の言葉を聞き、奇跡を見ることに満足しましたが、イエス様の権威に完全に服従することはしませんでした。
現代の多くのクリスチャンもこの「群れ」の姿に似ているかもしれません。教会に通い、説教を聞き、時には神の恵みを経験することもありますが、自分の人生を完全にイエス様に委ねることを躊躇します。
一方、「弟子たち」は違います。 彼らはイエス様の呼びかけにすべてを捨てて従いました。マタイによる福音書4章18-22節を見ると、ペテロとアンドレ、ヤコブとヨハネがどのように反応したかを知ることができます。 彼らはイエス様の「私に従え」という一言に、網と船、さらには父さえも捨ててすぐにイエス様に従いました。
群衆はイエス様のたとえ話を聞いても気づかなかったが、弟子たちはイエス様からその意味と意味を聞きました。弟子であることは、単にイエス様の教えを受けること以上のものでした。御言葉を自分の人生の指標とすることが弟子です。 それはイエス様の権威に完全に服従し、自分の人生を完全にイエス様に委ねることを意味します。ルカによる福音書14章33節でイエス様はこう言われます。「このように、あなたがたのだれでも、自分のすべての所有物を捨てなければ、私の弟子にはなれない。」
では、群衆から弟子へと進む道は何でしょうか？ それは、イエス様の権威を認め、受け入れることです。 これは、私たちの人生の主導権をイエス様に引き渡すことを意味します。私たちの計画、私たちの夢、私たちの所有物、そして私たちの人生さえもイエス様に委ねることです。
これは簡単なことではありません。 私たちの性質はこれに抵抗します。私たちはコントロールを失うことを恐れています。 しかし、逆説的に、私たちがイエス様にすべてを委ねる時、真の自由と平安を得ることができます。
マタイによる福音書11章28-30節でイエス様はこう言われます。「労苦と重荷を負った者たちよ、すべてわたしのもとに来なさい、わたしがあなたを休ませよう。わたしは心が柔和で謙遜なので、わたしのくびきを負ってわたしに学びなさい、そうすれば、あなたの心は安らぎを得るでしょう。わたしのくびきは容易で、わたしの荷物は軽いからです。」
今日、私たちは自分自身に問いかけなければなりません。私は今、群れの一人なのか、それとも弟子なのか？ 私はイエス様の権威をどの程度まで認めているのか？ 私は本当に私の人生のすべての領域をイエス様に委ねているのか？
これらの質問に正直に答え、イエス様の弟子として進む決心をする時、私たちは真の神の国の民として生きることができるでしょう。
V. イエス様の権威を認めること：弟子としての中心
ここまで私たちは群衆と弟子の違いについて見てきました。 今、私たちは弟子としての核心、すなわちイエス様の権威を認めることが何を意味するのか、より深く掘り下げていきます。
まず、イエスの権威を認めるということは、イエスの言葉に対する絶対的な信頼と従順を意味します。ヨハネの福音書14章15節でイエス様は「あなたがたがわたしを愛するなら、わたしの戒めを守りなさい」と言われました。弟子はイエス様の御言葉を単に良いアドバイスや選択肢(オプション)として受け止めるのではなく、それを人生の絶対的な基準として受け止めます。
これは時々、私たちの文化や社会の価値観と衝突することがあります。例えば、イエス様は私たちに敵を愛せと言われます。これは私たちの本性と世の中の論理に真っ向から反するものです。 しかし、弟子はこの言葉を信頼し、従おうとします。
第二に、イエスの権威を認めるということは、自己否定と完全な献身を意味します。ルカによる福音書9章23節でイエス様は「だれでもわたしに従うなら、自己を否定し、毎日自分の十字架を負ってわたしに従わなければならない」と言われました。
自己否認とは、私たちの欲望、野心、私たちが正しいと思うことさえもイエス様に委ねることを意味します。それは、私たちの快適さと安全を放棄し、イエス様のために危険を冒す準備ができていることを意味します。
第三に、イエスの権威を認めるということは、神の国の価値観を受け入れることを意味します。イエス様は山上の説教で、世の中とは全く異なる価値観を提示されました。 「柔和な者は幸いである」、 「和解する者は幸いである」などの言葉は、世の中の基準とは正反対です。
神の国の価値観を受け入れるということは、成功、幸福、意味のある人生に対する私たちの定義を完全に変えることを意味します。もはやお金、名誉、権力が私たちの人生の目標ではなく、代わりに神を栄光させ、隣人を愛することが私たちの人生の中心になります。
しかし、このようにイエスの権威を認めることは決して簡単なことではありません。 私たちの本性は常にこれに抵抗します。私たちはしばしば失敗し、つまずきます。
VI.山上の説教：群衆には重い荷物、弟子には簡単なヨーク
山上の垂訓。「あなたの右目があなたをつまずかせたら、それを取り去りなさい「,」あなたの右手があなたをつまずかせたら、それを取り去りなさい「,」邪悪な者に逆らわないで、あなたの右頬を殴られたら、左も返しなさい「,」あなたを告発して下着を取ろうとする者に、上着まで持たせなさい「,」敵を憎んではいけない「だけでなく、」あなたの敵を愛しなさい"。
このような御言葉を聞くと、私たちは絶望するしかありません。 この御言葉を聞くと、どのような気持ちになりますか？ おそらく、多くの方が「難しい」、「重荷」、「到底できないと思う」と思うことでしょう。 そして、正直に言うと、この御言葉は群衆にとって本当に重い荷物です。
教会の歴史を見ると、実際に多くの神学者や牧師たちがこの山上の訓戒の高い基準の前で悩み、葛藤しました。 ある人は、この御言葉はこの地では到底守れないものだと考え、またある人は、聖職者や修道士だけのためのものだと考えました。
そうです、人間の能力だけで見れば、山上の説教は本当に重い荷物です。私たちの本性は、この教えとは正反対に行こうとします。私たちは敵を憎み、自分自身をもっと愛し、完璧になるどころか、日々間違いを繰り返します。
しかし、私は今、皆さんに驚くべき真実をお伝えしたいと思います。 この重荷のような山上の垂訓が、イエス様の弟子たちにとっては、むしろ簡単で軽いヨークになるということです。 どうしてこれが可能なのでしょうか？
秘訣は、イエス様と一緒にヨークを背負うからです。 イエス様と一緒にヨークを背負う者こそが弟子です。マタイ11章29-30節を見てください。
「わたしは心が柔和で謙遜なので、わたしのくびきを負ってわたしに学びなさい、そうすれば、あなたがたの心は安らぎを得るでしょう。わたしのくびきは容易で、わたしの荷物は軽いからです。」
弟子であるということは、主と共に同居同居することです。 群れはどうですか？ 出退勤します。平日は別々の生活を送り、週に一日、それも一時間だけ主を見るために出入りします。 しかし、弟子は（主の外ではなく）主の中で主の御言葉を聞き、主の中で主の行動を見て、主と一緒に時間を過ごすことです。 そして、このように生きていく時、初めて主の御言葉が悟られるようになります。
皆さん、主の御言葉に従順してみたことがありますか？ 主の御言葉通りに生きてみたことがありますか？ やってもいないのに難しいと言う人は弟子ではなく、無理な人です。弟子とは、主の御言葉を聞いて実践する者です。
イエス様と一緒にヨークを背負うと、驚くべきことが起こります。弟子はもはや自分の力で義になろうとするのではなく、イエス様の義に頼るのです。 代わりに弟子はイエス様の義に頼ります。弟子はもはや律法の要求を完全に守らなければならないというプレッシャーに押しつぶされることはありません。 代わりに、弟子は恵みの中で自由に生きていきます。
イエス様の弟子になると、私たちは聖霊の助けを受けます。聖霊様は私たちの中で働きかけ、私たちの心を変えてくださいます。 だから、ますますイエス様の人格に似ていくのです。 そして驚くべきことに、私たちがイエス様と一緒にこの道を歩むとき、私たちはますます山上の垂訓の教えを自然に生きるようになります。 敵を愛すること、隣人を自分の体のように愛すること、完全になることが、もはや重荷ではなく、喜びとなるのです。
愛する皆さん、選択の岐路に立っています。引き続き群れの中に残り、山上の垂訓を重荷と見ますか、それともイエス様の弟子になって、イエス様と一緒にそのヨークを背負いますか？
VII. 結論：イエス様の弟子として生きることへの招待
愛する聖徒の皆さん、今日、私たちはイエス様の権威、山上の垂訓の意味、そして弟子としての生活について共に学びました。 今、私たちは重要な選択の岐路に立っています。
私たちは今まで単に群れとして生きてきたかもしれません。イエス様の御言葉を聞きましたが、それを私たちの生活に適用するにはあまりにも難しく、負担になると考えていたかもしれません。 特に山上の垂訓の教えは、私たちにとって重荷に感じられたことでしょう。
しかし、今日、私たちは新しい真理を悟りました。 イエス様と一緒にヨークを背負う時、その重い荷物がむしろ簡単で軽くなるということです。 イエス様は私たちにこう言われます。「私のくびきを負って、私に学びなさい」
今、私たちは群れから弟子として進まなければなりません。 イエス様の権威を認め、イエス様の教えを私たちの生活の基準としなければなりません。 これは単に知識的な同意ではなく、私たちの全存在を尽くしてイエス様に従うことを意味します。
山上の垂訓を群衆の視点ではなく、弟子の視点で見なければなりません。 皆さん、これから具体的な一歩を踏み出しましょう。
まず、毎朝、イエス様と一緒にヨークを背負うことを決心してください。「主よ、今日一日、私の人生の主権をあなたに委ねます。あなたと一緒にこの日を生きていきます。」
第二に、山上の垂訓の教えを一つずつ実践してみてください。敵のために祈ってみてください。もう一方の頬を返してください。困っている隣人を助けてみてください。 最初は厄介で大変かもしれません。しかし、続けて試してみると、イエス様の力があなたの中で働くことを経験するでしょう。
第三に、信仰の共同体の中で一緒にこの旅を歩んでください。教会で小グループに参加してください。信仰の仲間と一緒に祈り、御言葉を分かち合い、励まし合ってください。
弟子たちが帰るべき場所 5章1節。
2000年前、ガリラヤの海辺で、普通の漁師たちがすべてを捨ててイエス様に従いました。 しかし、彼らはイエス様に従うことにつまずき、失敗しました。 彼らはイエス様が登られたゴルゴダにたどり着けませんでした。 しかし、イエス様は彼らがつまずくことを知っておられました。
マタイ26:31-35 (NKRV)
31その時、イエスは弟子たちに言われた。「今夜、あなたがたは皆、わたしを捨てると記されている。34 イエスが言われた。「わたしは本当にあなたに言うが、今夜、鶏が鳴く前に、あなたは三度、わたしを否認するだろう」 3535 ペテロが言った。「わたしは主とともに死ぬかもしれないが、主を否認することはありません」。
イエス様が弟子たちに復活後にどこで会いましょうと言われましたか？ ガリラ」です。 ところが弟子たちはこれを忘れてしまいます。 イエス様が十字架につけられた後もまだエルサレムに滞在しています。夜明けにイエスの墓を訪ねた女たちが天使に出会います。天使は「彼が死者の中からよみがえられ、あなたがたより先にガリラヤに行かれるから、そこであなたがたに会いましょう」(マタイ28:7)と言います。 彼女たちはしばらくしてイエス様に会い、イエス様が同じ言葉を言われます。
「そこでイエスが言われた、「恐れることなく行って、私の兄弟たちにガリラヤに行きなさい、そこでわたしを見なさい」(マタイ28:10)
失敗して倒れた弟子たちは、どこに再び行けと言うのでしょうか。 ガリラです。ガリラヤのどこを指しているのでしょうか？ ガリラヤ湖を指しているのでしょうか？ 弟子たちは湖に行きました。 しかし、湖は彼らが弟子になる前の場所です。弟子たちが帰る場所は、弟子としてのスタート地点、すなわち5章1節のガリラヤのあの山です。権威を持たれたイエス様が弟子たちに山上の垂訓の御言葉を下さったその山です。
マタイによる福音書28:16-17 (NKRV) 16十一人の弟子がガリラヤに行き、イエスが指示された山に着き、17イエスに会って礼拝したが、まだ疑う者がいた。
愛する群馬教会の聖徒の皆さん、イエス様が群衆を見て山に登られました。 この時、イエス様に従順して自分の命を捧げたのは弟子たちでした。群衆にとっては重い荷物ですが、弟子たちはイエス様の中でそのような生活を送りました。 山上の垂訓を始める皆さんは弟子ですか？ 群衆ですか？ 願っているのは、弟子として山上の垂訓の御言葉を聞くことです。たぶん、皆さんはつまずき、失敗することでしょう。 もしそうなら、もう一度5章1節に来てください。主の暖かい権威の前に出てきてください。
さあ、今、私たちと共に立ち上がり、イエス様の呼びかけに応えましょう。「主よ、私たちはここにいます。主よ、私たちをあなたの弟子にしてください。 あなたと一緒にヨークを背負って生きていきます。" この祈りが私たち全員の告白になることを切に願います。アーメン。
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