心のきよい者は幸いです。
その人たちは神を見るからです。(マタイ5:8)。
1.はじめに
私は今日、「心が清い人の福」というタイトルで、イエス様の山上の垂訓、その中でも八つの福音、その中でも六番目の幸せについてお話ししたいと思います。
八福は、神の国に属する者が享受する福ですが、この神の国は、聖徒が死んでから行く死後の世界ではなく、彼の国と統治と能力がすでにこの地上で始まる国です。 だから私たちはこう祈ります。 意志が天で成就されたように、地上でも成就されますように」と。
今日は、神の国に属する聖徒たちがこの地上で実現する第六の幸せについてお話しします。 それは、「心が清らかな者は幸いである」という言葉です。
心が清らかでなければならないという言葉を理解することはそれほど難しいことではありません。 굳이教会に通っていない人でも「心が清らかでなければならない」「良心が正直でなければならない」などの教訓くらいは知っています。
しかし、私たちクリスチャンは、主イエス・キリストから「心が清らかでなければならない」という言葉をいただいています。私たちは、この御言葉の成就が自分の思い通りになるのではなく、この御言葉を下さった方の中で完全に成就することを信じています。
そうです、'心が清くなること'も、私たちの意志と努力では成し遂げられないイエス様の領域です。
讃美歌「アメージング・グレース」(私のような罪人救い主)という讃美歌を作詩したジョン・ニュートンは、かつては悪名高い奴隷狩りをしていましたが、イエス様を信じて救われ、イギリスの福音主義の巨匠になりました。ジョン・ニュートンは毎朝鏡の前に立ってこう祈ったそうです。
「主よ、私は自分自身がどれほど傲慢であるかを知りません。私が行う善い行いの中に隠れている私の傲慢を見ることができません。 しかし、主は知っておられます。今日も一日、私の心を見守り、清めてください。
そうです。私たちは自分の心の底辺で起こっていることをよく認識しません。私たちの中に純粋でない少しの罪の澱があっても、私たちが行うすべてのことが清らかであるとは言えません。
では、私たちはどうすれば心が清い者として神を見る祝福を享受することができるのでしょうか。
2.清浄の意味
1) 'カサロス'(καθαρός)の様々な用例
まず、私たちはこの福音書でイエス様が言われた「清浄」の意味について考察する必要があります。 清浄」というこのギリシャ語は、意味の幅が非常に深く、広い言葉です。
使徒マタイがイエス様が「清らかさ」と言われたことをギリシャ語に訳したときに使った言葉が「カサロス」（καθαρός）です。 この言葉は本当に様々な面で純粋さに関連した意味を持ちます。 水を混ぜない純粋なワインと牛乳のように何も混ざっていない状態を描写するときに「カサロス」が使われました。
また、'カサロス'は、淘汰とティが完全に除去された穀物、最高級の小麦粉で作られた純白のパン、合金化されていない純金と純銀を説明するときにも使われ、軍隊では非効率的で不適合な兵士がすべて除去され、最高の戦闘力を備えた精鋭部隊を指すときにもこの言葉を使用しました。
さらに、この言葉は純粋な血統と家系を説明したり、債務や義務をすべて履行して借金のない人を説明する時にもこの「カサロス」が使われました。
2) 旧約聖書におけるコーシャーの概念
新約聖書の単語の意味を正確に理解するためには、いつものように、旧約聖書で「カサロス」がどのような意味で使われたかを調べる必要があります。ギリシャ語旧約聖書(LXX)で「カサロス」は150回以上登場する重要な言葉です。旧約聖書での用例から分かることがあります。それは、旧約時代にコーシャーには2つの概念があったという事実です。
一つは、「コーシャー」を儀式的なものとして理解し、伝統的な規範やタブーを継続的に守ることで、完全に儀式的な問題として捉えていました。もう一つは、「コーシャー」を生活と行為の問題、そして心と思考の状態として捉えるものでした。
まず、儀式的な遵守としてのコーシャーについて見てみましょう。 旧約聖書では、動物の中にはコーシャーなものがあり、汚れたものがありました（レビ11章）。死体に触れることは、人を7日間不浄にしました（民数記19:11-13）。
今日でも、正統派ユダヤ人は、食べ物を食べる前に特別な方法で手を洗います。 これは、衛生上の理由ではなく、儀式的で儀式的な清めのためです。 彼らはまず、指を上に向け、肘まで水を注ぎ、手のひらをこすり合わせて洗います。 その後、指を下に向け、肘から水を注ぎます。 これを行わないと、不浄な状態になってしまいます。
贖罪の日には、大祭司が全身を清浄な水で洗わなければなりませんでした。 このような伝統的な儀式法や規則を丁寧に守ることが、人を清浄にし、神の前に喜ばれると考えられていました。
このような観点をより深く理解するためのもう一つの例は、祭司の選抜規定で見ることができます。祭司になるためには、アロンの子孫でなければなりませんでした。 この時、道徳性、霊的洞察力、善良さ、徳目、敬虔さ、神聖さなどはあまり重要ではありませんでした。 ある人がアロンの子孫であれば、彼のどんな条件も祭司になることを妨げるものではありませんでした。 逆に、アロンの子孫でなければ、どんなに神聖で道徳的に善良な人であっても、祭司になることはできませんでした。
人が傲慢な罪人であっても、姦淫した者であっても、隣人を搾取する者であっても、アロンの子孫である限り、彼は祭司になることができました。 一方、神の恵みの中で生きる人であっても、アロンの子孫でなければ、決して祭司になることはできませんでした。
このような観点から見ると、旧約聖書のコーシャーは外的なもので、特定の律法とコーシャーの儀式を守る問題であり、心は全く関係ありませんでした。人が伝統的なコーシャーの儀式をよく守っていれば、彼はコーシャーの人だったのです。
これが、イエス様の当時のコーシャーの公式的で正統的な概念でした。
3) イエス様が言われるコーシャー
ところで、イエス様はここに「心が」という言葉を入れました。 イエス様が「心が」（ギリシャ語ではτῇ καρδίᾳ「心の中に」）清い者という言葉を使うことによって、イエス様は伝統的な見解と完全に対立し、そのような伝統から自分を明確に区別したのです。
イエス様にとって「清浄」は内的な問題であり、それは思考の問題であり、心の問題であり、魂の姿勢に関する問題でした。正統派ユダヤ人の視点では、人が心の中に傲慢な考えや傲慢な思いを抱いていても、憎しみや憎悪の心を抱いていても、不浄な考えや欲望に満ちていても、外的な儀式法さえきちんと守っていれば、コーシャーでした。
しかし、イエス様の視点から見ると、人がどんなに外的な行為が完璧で、儀式的な規定を条文ごとに熱心によく守ったとしても、今日で言えば、毎週教会に出席し、十戒を守り、各種献金をよく捧げても、心の考えが正しくなければ、決して清くないと言われるのです。
イエス様はマタイによる福音書5章28節で次のように言われました。
「わたしはあなたがたに言う、淫欲を抱いて女を見る者は、心にすでに姦淫しているのである。」
私たちの中に本当に心がきれいな人がいますか？
'カサロス'という言葉が宗教的な清浄度と関係なく使われるとき、ほとんどすべての意味が一つの共通点を持つことを発見することになるのですが、それは「異物が全く混ざっていない状態」を説明するということです。 純粋な牛乳やワイン、合金化されていない銀、きれいにキジルした穀物をすべて'カサロス'と言うように、その中に純粋さを汚すような要素を含んでいないものです。
ですから、私たちはこの八つの福音の言葉をこのように理解することができます： 「彼の考えと動機にどんな不純物が混じっていない人、だから彼の考えと心の動機が絶対的に純粋な人は幸いである..." この八つの福音の言葉は、考えと動機、欲求が完全に純粋で真実な人の心が幸せであるという事実を言っているのです。
3.最も厳格で正直な自己点検が必然的に要求されます。
1) 厳格で正直な自己点検の必要性
私たちがこの御言葉の意味を悟ると、これが八つの福音の御言葉の中で最も絶対的なことを要求していることが分かります。これは最も厳格で正直な自己点検を必然的に要求します。このような自己点検の目標は謙遜と言っても間違いではないでしょう。
外見上は完全に利他的で自己犠牲的に見える行動であっても、その中には自己満足や自己愛、あるいは傲慢の動機がひそかに、そして巧妙に潜んでいることがあります。たとえ私たちがそれをほとんど意識しないとしてもです。
最も美しく見えることであっても、自己満足や自己愛、あるいは慢心が隠れた動機や、他人から認められたいという密かな欲求があるかもしれません。これは、私たちが自分の心を徹底的に見つめ直すまで、決して気づくことはないでしょう。 たとえ他人から見れば聖人のように見える人でも、自分自身を徹底的に見つめ直すと、自分が罪人の中の怪物であることに気づくこともあります。
2) 浄化に至る唯一の道
この八つの福音の御言葉が要求する清浄に至る道は何でしょうか。 自我を殺し、心の中にキリストの命が湧き出る方法」以外にありません。 この福音の御言葉を言われたキリストだけが、私たちをこの福音の御言葉が約束したその祝福に入ることができます。
4.神を見る福
この幸いな御言葉の約束は何でしょうか。 心が清い者が神を見るということです。 この約束の中にも警告が含まれています。神を見ることが心が清い人に約束されたという事実は、必然的に神を見ることが許されない人もいることを意味します。私はここに集まった私たち全員が、神を見るという祝福を受けることができることを願っています。
1) 見ることの違いを生む要素
私たちが見ることは、目の前に何があるかではなく、私たちの心と考えの中に何があるかにかかっています。これは、見る者がどのような人生を持っているかにかかっています。
知識が見るものに違いをもたらします。植物学を知らない人は、道端の無数の草花を見ても、その名前を知りません。 それだけのようです。 しかし、植物学者はそれぞれの野草の名前を知り、一般人には見られない特別で不思議なものを発見します。
私のような人は、夜空の無数の星を見ても、その星の名前を知らず、その星がどこから来たのかも知りません。 しかし、天文学者はその星の間を散歩するように歩き、まるで親しい友人のようにその星の名前を呼ぶことができます。知識のある人にとっては、この美しい星々がより意味のあるものになるのです。
医療の専門知識がある医師は、患者から病気を見ることができます。学者は、本から知識のない人には分からない真実と美しさを発見することができます。 つまり、私たちがどれだけ知っているかが、私たちがどれだけ見ることができるかを決定します。
経験も見ることに違いをもたらします。若い頃には何の感動もなかったこと、幼い頃には単に笑いを誘うだけだったことが、年をとってそれを解釈し、意味を与えることができるようになると、大きな感動や涙を誘うようになることがたくさんあります。
また、何に多くの時間とエネルギーを費やすかによって見えるものも変わってきます。
かつてはギャンブル依存症でしたが、今はギャンブルの詐欺性と危険性を伝える仕事をしているある専門家が、講演の中でこんなことを言っているのを聞いたことがあります。 自分自身は顔だけでギャンブルにハマっているかどうかわかるということです。 詐欺師は詐欺師を見抜くという言葉があります。
道徳的な性格と心の状態が見るものに違いをもたらします。堕落した心と不浄な考えを持つ人は、すべてのものから汚いものを先に発見する一方、心がきれいな人はすべてのものからきれいなものを見るようになります。
これは私たちと神様との関係でも同じです。日常生活の中で、私たちは神様に会うのに適しているか、不適合かのどちらかです。私たちは神様に近づくか、それとも遠ざかるかのどちらかです。私たちは、神さまが私たちに見せてくださること、送ってくださることに対して、私たちの視野をますます開くことも、逆に閉じることもできます。みことばと聖霊によって心が清められる人は、これまで以上に神がご自分を示しておられることを見ることができるようになります。
モーセは「望みます、主の栄光を私に見せてください」と祈りました(出エジプト記33:18)。詩篇記者の最大の幸せは、義のうちに主の御顔を見ることであり、朝起きると主の御姿に満足することでした(詩篇17:15)。彼の完全さゆえに、神が彼を抱きしめ、永遠に神の前に立てられることが彼の願いでした(詩篇41:12)。
しかし、聖書には、どのような人でも神を見ることは不可能だと言われることがたくさんあります。モーセに対する神の答えはこうでした。 「わたしを見て生きる者はいない」(出エジプト記33:20)。サムソンの父マノアは、自分を訪ねてきた者が誰であるかを知り、妻に恐れながら「私たちは神を見たので、必ず死ぬだろう」（サト13:22）と言いました。しかし、神を見たというのは、文字通り肉の目で神を見るという意味ではありません。 それは不可能です。「本来、神を見た人はいませんでした」(ヨハネ1:18)。
2) 神様を見るということは、二つの意味があります。
第一に、神を完全に知ることを意味します。これが、使徒パウロが言ったことです。「私たちが今は鏡で見るようにかすかに見えますが、その時は顔と顔を合わせて見るでしょう。今は部分的に知っていますが、その時は主が私を知っているように、私も完全に知るでしょう"(Ⅰコリント13:12)。これは、これまでは推測と思い込みでしたが、その時は真理を見て体験するようになることを意味します。
第二に、これはまた、神と親密な愛の関係を結ぶことを意味します。愛の最も劇的な喜びは、愛する人と一緒にいることです。カズン(A.R. Cousin)夫人はサミュエル・ラザフォード(Samuel Rutherford)の考えを解いて次のような詩を書きました：
「私はイエス様の中で安らかに眠るだろう/彼の姿に満たされて起き上がるだろう/彼と一緒に住んで彼を崇拝するだろう/この目で彼を見るだろう。
花嫁は自分の衣服を見ずに / 愛らしい新郎の顔を見ること / 私は栄光に目を向けず / 私の恵みの王を見ます / 彼が与える王冠に目を向けず / 彼の釘付けにされた手を見ます / 羊はイマヌエルの国のすべての栄光である」
5.結論
召使いや臣下が持つことができる特権の中で一番大きいのは、王の前にずっと立つことができる権利と、彼の顔をいつも見ることができる権利、そして彼の知恵を聞くことができる権利でした。
スバ王妃がソロモンのすべての知恵を聞いたとき、こう言いました。 「祝福されたあなたの民よ、祝福されたあなたの民よ、あなたのこの臣下たちよ、いつもあなたの前に立ってあなたの知恵を聞くからです」(1 Kings 10:8)。王の臣下と友人の中で最も深い関係にあった人たちは、「王と一緒にいる人たち」(新改訳では「王の従者」と訳されています)と呼ばれていました(第2王下25:19)。
王と一緒にいる人々が王の顔を見るように、イエス様を信じて神の国の民となった聖徒は、自分の王である神様に会いたいと思っているはずです。 それが願いであり、最大の喜びであるべきです。
愛する聖徒の皆さん、本日の本文が語る心の清い者は誰ですか？ この言葉を私たちに与えてくださったイエス・キリストご自身です。 そして、心の清い者は誰ですか？ イエス様の中にいる者です。 イエス様を通して毎日神様に近づくことができる者です。 神様を父と呼んで祈っている私と皆さんです。
イエス様は「わたしを見た者は父を見た」と言われました。私たちはイエス様の中に神の栄光を見ます。
ヨハネによる福音書1:14 御言葉が肉となって私たちのうちに住まわれ、私たちはその栄光を見たところ、父の独り子の栄光であり、恵みと真理が満ちていた。
イエス様の中にいる者は心が清い者であり、イエス様の中で日々父なる神様に向かう者は幸いです。 この約束は、イエス様の中ですでに私たちに成就され始めているのです。
この一週間が心が清い者の祝福を享受する一週間になることを主の御名によって祝福します。
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