ヨハネの黙示録は、三位一体の神様が、イエス・キリストの初臨と再臨の間の時代を生きるあなたの教会と信者(民)に、神聖な恵みと平安を込めた手紙です。数多くの患難と世の誘惑の中でも、この記録された御言葉を読み・聞き・守る聖徒は、自分たちに三位一体の神様の祝福があることを悟ります。
今日はこの「恵みと平安」について、より具体的かつ詳細にお話ししたいと思います。 恵みと平安」がどこから、そしてどのようにして教会に臨むのかについてお話しします。
神の御座から与えられる恵みと平安
神様が教会と聖徒に与える恵みと平安は、この世があえて作り出せない神聖なものです。三位一体の神様から来ない「恵みと平安」はすべて模造品であり、偽物です。この世のものは、特定の条件や環境が整った時だけ、一時的に味わうことができるものであるのに対し、神様が御自分の民に与える恵みと平安は、騒動と患難の中でもいくらでも享受できる神秘的なものです。
では、この「恵みと平安」はどこから来るのでしょうか？ ギリシャ語原文で見ると、「～から」という意味の前置詞「ἀπὸ」（アポ）が合計3回繰り返されています。
1) 「ἀπὸ」＋「今もおられ、前にもおられ、これから来られる方」と
2)'ἀπὸ'+'彼の御座の前にある七つの霊と'、
3) 'ἀπὸ'+「忠実な証人として死者の中から最初に生まれ、地上の王の頭となられたイエス・キリスト」。
これは、「恵みと平安」が三位一体の神様それぞれから別々に出てくるということを言おうとしているのではなく、三位一体の神様の共同作業であるということです。
ここで一つ言及しておきたいのは、使徒ヨハネが時にはギリシャ語の文法を故意に無視している場合がしばしばあるということです。
'ἀπὸ'の使用でもそのような特異点を見ることができますが、ἀπὸという前置詞を使う時には所有格が使われます。例えば、「神から」と言うには主格の「テオス」ではなく、所有格の「テウ」がἀπὸの後に来なければなりません。 ἀπὸ+テウ」のようにです。ヨハネは聖霊と聖者の場合、ἀπὸの後にすべて所有格を使いました。 ところが、聖父に対してはἀπὸ+所有格を無視してἀπὸ+「主格」を使ってしまいます。これは主格を強調したかったと解釈されます。
私が後ほど詳しく説明しますが、使徒ヨハネは「恵みと平安」が父なる神の御座から始まり、聖霊様とイエス・キリストを通して来ることを強調したいのです。
人がどのように神の御座とつながるか
使徒ヨハネが注目しているのは、神の御座です。4章を見ると、聖霊に触発された使徒ヨハネは、天の開かれた扉を通して神の御座を見るようになります。5節を見ると、
ヨハネの黙示録4:5 御座から稲妻と声と叫び声が聞こえ、御座の前に七つの明かりがあり、これは神の七つの霊である。
聞き覚えのある表現です。はい、出エジプト記を見ると、神様がシナイ山に降臨された時、まさにこうでした。
出エジプト記19:16、「雷と稲妻と鬱蒼とした雲が山の上にあり、ラッパの音がとても大きく聞こえたので、真中にいるすべての民が震えた」。
モーセ以外、誰も神が臨在されているシナイ山の上に登ることができませんでした。旧約聖書では、神を見る人はその聖さの力に圧倒されて死を免れませんでした。唯一、シナイ山の頂上に登ったモーセも、神の後ろ姿しか見ることができませんでした。 つまり、誰も神を見た人がいないということです。
ところが、神の独り子イエス様がこの地上に現れ、人々に「わたしと父は一つである」と言われ、「わたしを見た者は父なる神を見た」と言われます。 人々に神を見る機会が与えられたのではないでしょうか？ ところが、人々はそのイエス様を刺し、十字架に刺して殺しました。 ところが、そのイエス様ご自身が言われた通り、三日後に生き返ります！本当にキリストでした。 しかし、彼は40日後に天に昇天されます。
人々は、イエス・キリストを通して神を見る機会さえも失ってしまったのです。 では、これから先、神を見る機会は全くないのでしょうか？
4章1節を見ると、使徒ヨハネが天の開かれた門から神の御座を見ます。 誰も見ることができなかった神の御座を使徒ヨハネが見ることができた理由は二つあります。第一に、イエス・キリストによってその扉が開かれたからです。 第二に、聖霊によって感動されたからです。
第一に、イエス・キリストによって神の御座に行くことができる扉が開かれたとはどういうことでしょうか。
<幕が上から下に引き裂かれる>。
公館の福音書は、イエス様が十字架に架かって死ぬ時に、聖所の幕が上から下に引き裂かれたと証言しています(マタイ27:51; マルコ15:38; ルカ23:45)。幕は今日のカーテンのように開け閉めできるものではなく、全体が筒状に編まれていました。
歴史学者ヨセフによると、記章は高さ25m、幅8mの巨大な門に掛けられており、厚さは9～10cm程度でした。24本の糸を撚り合わせた72本の紐を混ぜて織ったので、300人の祭司が力を合わせないと運べない重さでした。四方から4頭の馬が引っ張っても絶対に破れないほどの強力な張力を持っていました。 ところが、そんな紋章が破れてしまいました。まるで巨大な誰かが両手で引っ張ったように引き裂かれたのです。 ここで重要なのは、下から上ではなく、上から下へ引き裂かれたということです。
これは何を意味するのでしょうか？ 天の扉が開かれたということです。
神の臨在の場所である聖所には、大祭司一人だけが一年に一度だけ入ることができる秘密の場所でした。大祭司は贖罪の日に幕の下に忍び込み、香を焚いて出てきました。 しかし、イエス・キリストが十字架につけられたとき、幕は引き裂かれました。 これは、誰でもイエス様を信じれば、神様の前に出ることができる祭司になったことを意味します(6節)。
第二に、聖霊に感動して神の御座に臨むことができるようになったとは何ですか？
ヨハネの福音書3:5に、
"イエス様が答えて言われた、本当に本当にあなたに言う、人は水と聖霊で生まれなければ、神の国に入ることができない"と言われます。
聖霊でなければ、イエス・キリストを主と認めることはできません。 これは、聖霊を通してイエス・キリストを本当に信じるようになるということです。 聖霊は聖徒をすべての真理の中に導いてくださいます(16:13)。ですから、すべての聖徒はいつも聖霊の満たしを受け、聖霊の感動で礼拝を捧げなければなりません。
使徒ヨハネが開かれた門に入り、神の御座に進むことができたのが、イエス・キリストの十字架と聖霊の感動によるものであったように、礼拝もそのようなものでなければなりません。十字架の血によって、聖霊の感動で神の御座の前に進む礼拝になりましょう。
恵みと平安が神の御座から教会に来るまで
神の御座から出てくる恵みと平安は、聖霊様とまた、イエス・キリストによって教会と聖徒に与えられるものです。 今日の本文4節と5節にある三位一体の神の順番に注目してください。一番最初に父なる神様が登場します。 今もおられ、前にもおられ、これから来られる方」、その方は今、御座に座って統治されています。 次に聖霊様が「御座の前におられる七つの霊」として紹介されます。 そして最後にイエス・キリストが三位一体の立場で登場します。
この順番が意味することは何でしょうか？ この順番が意味することを正しく理解すれば、ヨハネの黙示録全体を包含する目線ができます。
ヒントは、聖霊の神様をどのように描写したかを知ることです。 聖霊を「御座の前にある七つの霊」と言います。 七つの霊」とは、聖霊の完全な属性を表現するものかもしれませんが、黙示録4章5節を見ると、これと似たような言葉が出てきます。"御座から稲妻と声と叫び声が聞こえ、御座の前に灯された七つの燈があり、これは神の七つの霊である。" ここで聖霊は明らかに御座の前に灯された七つの燈に比喩されますが、これは旧約の幕屋の中の聖所の中にある七つの燭台を指していることが明らかです。
つまり、御座に座られた聖父は至聖所に、聖霊は七つの灯台として聖所に、では、イエス様はどこに位置するのでしょうか？ 彼の血で私たちの罪から私たちを解放される」ためには、血を流して殺され、祭壇に位置しなければなりません。
聖父と聖霊と聖子の順番は、教会と聖徒に恵みと平安が与えられる順番であれば、聖徒はその逆の順番で神の御座の前に進むことができるようになるのです。 神様の殺された小羊であるイエス・キリストを通して聖霊の照らしを受け、神の御座の前に大胆に進むことができるのです。
子羊の血
黙示録で強調されているイエス・キリストの働きは「血を流すこと」です。贖いのいけにえの子羊のように、イエス・キリストが神の前にすべての罪人の贖いのいけにえとなり、血を流されたことが強調されています。5章を見ると、至聖なる神の御座の前にイエス・キリストが登場するのですが、その姿は「早く殺された子羊」に他なりません。5章9節の言葉です。
"彼らは新しい歌を歌い、「巻物を持ち、その封印を解くのにふさわしく、早く殺され、各民族と方言と民と国の中から人々を血で買って神にささげられた。"
小羊が殺されて血を流したので、その血が各民族と方言と民と国の中から人々の代価(贖い)となり、神様に献げます。これが子羊の血の第一の効力なら、子羊の血のもう一つの効力は、その血によって救われた者たちが神の前で国と祭司になったということです。
5章10節、「彼らに私たちの神様の前で国と祭司を立てられたので、彼らが地上で王の役目を果たすと言われました。
1章5節と6節にも「彼の血」の二重的な効力が出てきます。 まず、「彼の血で私たちを罪から解放してくださった」、6節では二番目、「神のために私たちを国と祭司とされた彼に」。
イエス・キリストの血で罪を赦された者は、神の国となり、祭司になりました。
これは、神様がかつてシナイ山でモーセを通してイスラエルの民に言われた言葉です。
出エジプト記19:6 あなたがたはわたしに対して祭司の国となり、聖なる民となり、この言葉をイスラエルの子孫に伝えなさい。
この御言葉がモーセではなく、イエス・キリストの中で成就されたことを宣言するものです。 イスラエルという一民族を越えて、すべての種族と方言と国の中から、イエス・キリストが自分の血で買って、神の国と祭司にされました！
イエス・キリストが自分の血で買った者、神の国となり、祭司となるようにされた者たちは誰ですか？
それは教会です！教会になった私と皆さんです。教会で捧げる礼拝が、聖子と聖霊と父なる神に向かう窓口であり、神の恵みと平安を受けることができる唯一の窓口なのです。
愛する聖徒の皆さん、イエス・キリストの血で罪を赦された人が国と祭司になったということは、何を意味するのでしょうか。 人生の方向が変わったということです。 世の中に向かってばかり生きていた人が、神の御座、すなわち聖所に向かって生きるようになったということです。 古代教会でバプテスマを挙行する時、西に向かっては悪魔と断交を宣言し、東に向かってバプテスマを受けて礼拝堂に入るというのは、幕屋または神殿の礼拝の方向を適用したものです。 礼拝に出席することも、人生の方向性を神の御座に向けるということです。
罪の赦しを受けた人がどうして神への礼拝を怠ることができるでしょうか。 自分が救われたと信じている人がどうして礼拝を欠席することができるでしょうか。
おわりに
今日、教会で礼拝を捧げることをあまり重要視しない人がどんどん増えています。教会を離れて一人で礼拝を捧げ、信仰生活をすることができると考える人が多くなっています。 それだけではありません。 教会の中でも、家庭に問題が起きたり、仕事やビジネスに関連したことが起こると、礼拝が後回しになる人もいます。
愛する聖徒の皆さん、ヨハネの黙示録は主が教会に下さった手紙であることを忘れないでください。教会を離れれば、この手紙を読むことも聞くこともできません。 聞くことも知ることもできないことを当然守ることはできないのです。
教会で捧げる礼拝を命のように考えなければなりません。 教会の礼拝に参加した聖徒が、天の神の栄光の御座の前に進み、神の恵みと平安を享受することができるのです。 これが世の中に勝つ方法であり力です。
見よ！「今もあり、前にもあり、これから来る者、全能の者」。
使徒ヨハネは教会に集まった人々に「見よ！」、「雲に乗って来られる方」イエス・キリストを見よと叫びます。目に見えないものを見ろとは言いません。 第一ヨハネの手紙2章8節では「真の光はすでに輝いている」と表現しました。
愚かな人々は、神様が「遅れて来られる、今は来ない」と世の中の楽しみに浸っていて、審判を免れません。 しかし、賢い人々は、すぐに来られる方を見据え、準備します。
イエス様が再びこの地に来られる時、すべての目が見るようになるでしょう。 ところで、この時、イエス様を刺す者も見るようになると言います。 イエス様を刺す者は、ゴルゴダの丘で槍でイエス様を刺した者だけを言うのではありません。 神様はどこにいるのか！」と言いながら、神様に反抗し、イエス様を否定し、聖霊を侮辱する者、聖徒を迫害し、迫害する者、彼らが再臨されるイエス様を見る時、彼らの顔は思索になることでしょう。 そして、彼らが永遠の火の池に投げ込まれ、永遠の刑罰を受けることを皆が見るようになるでしょう。
使徒ヨハネはこの御言葉に「アーメン」と付け加えました。 アーメン」とは「そうなります」、あるいは「そうなりますように」という意味です。
では、この御言葉にどのような人が熱心に「アーメン」と反応するでしょうか。世の中の楽しさと自慢に溺れて生きている人でしょうか？それとも信仰を守るために昼夜を問わず祈り、忍耐して生きている聖徒でしょうか？ 礼拝に不真面目に参加したり、疎かにして生きている人でしょうか？それとも、礼拝を通してのみ得られる神の恵みと平安を切望する聖徒が、イエス様の再臨を見据えて「アーメン」と言うのでしょうか？
ヨハネの黙示録を見ると、空気の権勢をつかんだ邪悪な悪魔サタンがこの地上でどれほど強力に活動するかを示しています。 しかし、どんなに彼らの権勢が強大であっても、この地上で決して勝てないたった一つの機関があります。それは教会です。イエス様は、「この石の上にわたしの教会を建てるので、陰部の権力が勝てない」(マタイ16:18)と言われました。
なぜなら、教会は時間と空間を超越した神様が自ら地上に建てられたあなたの家であり、キリストの体であり、聖霊の殿堂であるからです。
また、教会はこの地上で唯一、神の御座の前に出て礼拝し、恵みと平安を享受する場所です。小羊の血と聖霊の感動で神の御座の前に進む礼拝の中に、世の中に勝つ恵みと平安が与えられます。
聖徒の皆さんの人生のすべての問題、礼拝が答えです。
礼拝を通して、私たちは私たちのために来られる方を見据えて進みましょう！
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