聖なる公教会を信じて
説教日:2025.1.27(教会設立35周年記念感謝主日礼拝)
今日は神様がこの群馬の地に純福音群馬教会という地域教会を設立してから35周年を迎える日です。純福音群馬教会を通して、毎週神の御言葉が宣布され、聖餐式が施行され、イエス様の弟子たちが養成されることによって、神の国が拡大していくことを信じています。 神様に栄光と感謝と賛美を捧げましょう。
今日は教会設立感謝主日を迎え、教会とは何かということについてお話ししたいと思います。
いつものように、教会はいつも様々な困難に直面しています。 特に、世の中の価値観が教会内にまで受け入れられ、教会が世の中のように世の中の基準で認められようとすることが深刻な問題であると言えます。
'自力成長型'の個人主義と成功主義が教会内に蔓延し、個教会中心の成長につながりました。 その結果、教会ごとに聖徒の信仰を区別したり、教会の規模がその教会の価値を評価する間違った基準が生まれました。 多く集まる教会は'良い教会'、少なく集まる教会は'良くない教会'という歪んだ認識が定着したのです。 また、聖徒が百人いれば、百人がそれぞれ自分の教会の青写真を持っているように見えます。
これは教会に対する理解が非常に間違っています。 イエス・キリストが一つであり、信仰も一つ、召命の願いも一つ、救いも一つであるように、教会も一つです。
今日、代表的な信仰告白書が使徒信条ですが、使徒信条と同じくらい権威のある信条があります。使徒信条の内容を含みながら、381年に古代教会の公式的な決定として採択された信条があるのですが、「ニケア・コンスタンチノープル信条」です。歴史的に見ると、まず325年のニケア公会議で信条が形成され、その後381年にコンスタンティノープルで開かれた公会議でこれを補完してより完全な形に発展させました。 この信条が特に重要な理由は、東方教会と西方教会が分裂する前に、教会が一つになった姿で合意した最後の信仰告白だからです。
このニケア・コンスタンティノープル信条では、教会に対する4つの本質的な属性を告白しています。 それは、教会の一体性、聖性、普遍性、そして使徒性です。この四つの属性は現代教会が作り出したものではなく、教会の最も古くて信頼できる聖書の伝統の中で受け継がれてきたものです。
主はこの地に教会を建てられ、誰も教会を離れては信仰の完全な成長を成し遂げることができません。 今日ここに、私たちは主の「教会」として集まっています。 イエス・キリストが再び来られる時、聖徒は教会の一員として救われるでしょう。
私は教会の四つの属性のうち、「教会の一体性」についてお話ししたいと思います。 教会の一体性は本当に神秘的なものです。 これを理解するために、まず結婚のたとえを思い浮かべてみましょう。 神様は男と女を結婚によって一つの体を成すようにされました。互いに異なって創造された男と女が一つになり、新しい命を宿すことは驚くべき神秘です。
教会の一致もこれと同じです。三位一体の神様が一つであるように、教会もイエス・キリストの中で一つになられました。ヨハネの福音書17章21節でイエス様はこのように祈りました:
ヨハネによる福音書17:21父よ、父がわたしの中に、わたしが父の中にあるように、彼らも一つになって、わたしたちの中にあって、父がわたしを世に送ったことを信じることができますように。
この祈りから私たちは非常に重要な真理を発見します。教会の一致は私たちの努力で成し遂げるものではなく、主がすでに私たちに与えてくださった賜物だということです。 ですから、私たちがすべきことは、この一致を信仰で告白し、実践することだけです。さらに驚くべきことは、この一致のモデルが三位一体の神様の本質的な一体性であることです。
また、この一体感は、世界に対する強力な証拠となります。イエス様は、私たちの一つであることを通して、世界が神を信じるようになるようにと祈られました。 これは、私たちの一つであることが、単に教会の中だけでなく、世の中でも明らかに示されなければならないことを意味します。職場で、学校で、隣人との関係の中で、私たちはキリストの中で一つになった姿を見せなければなりません。
エペソ人への手紙4章4-6節は、教会の一体感をより明確に説明しています: '体も一つ、聖霊も一つ、このように、あなたがたは召された一つの望みの中で召されたのです。 主も一つ、信仰も一つ、バプテスマも一つ、神も一つ、すなわちすべてのものの父です。'この言葉は、私たちの信仰自体が本質的に一つを志向していることを示しています。
教会の一体性は三つの次元で理解することができます。
第一は、霊的な次元の一つであり、これは私たちの努力だけでは絶対に成し遂げられない次元です。夫婦でさえも一つになるのが容易ではないのに、異なる背景を持つ人々がどうやって一つになることができるでしょうか。 これが可能なのは、キリストとの神秘的な連合を通してのみ可能です。
聖霊はこの連合の絆となり、私たちを一つに結びつけてくださいます。アウグスティヌスが「三位一体の神様の中で聖霊様が愛の絆のようなものである」と言ったように、教会の中でも聖霊様が私たちを一つにしてくださるのです。 人間的な絆や関係では、真の一つを成し遂げることはできません。 人の心は変わることができ、お互いに仲良くなったとしても崩れることがあるからです。 しかし、聖霊の絆で結ばれた関係は永遠に続きます。
第二は、神学的な次元の一つです。私たちは同じ福音で救われた共同体です。イエス・キリストの十字架の福音以外に他の福音はありません。 また、私たちは同じ信仰を告白します。使徒信条を通して一緒に行う信仰告白は単なる儀式ではなく、私たちが一つであることを宣言する聖なる行為です。 この告白は私たちの内側に向けられるだけでなく、世界に向けた宣言でもあります。 さらに、私たちは同じ救いの希望を抱いています。神様が用意された天国、その永遠の国への願いが私たちを一つに結びつけます。
第三は、実践的な次元の一体感です。 これは愛の交わりと奉仕を通して具体化されます。私たちは一緒に集まって信仰を告白し、受けた恵みを分かち合い、お互いのためにとりなしの祈りを捧げます。 また、一緒に礼拝を捧げ、聖餐に参加することによって、キリストの中で一つの体であることを経験します。聖餐は単なる儀式ではなく、キリストの一つの体に参加する聖なる交わりです。最後に、私たちは互いに仕え、奉仕することによって一つであることを実践します。 それぞれが与えられた賜物で互いに仕え、キリストの体を築いていくのです。
それでは、教会の一致の3つの重要な特徴をお話しします。
第一の特徴は、キリスト中心性です。これについては前回お話ししたことがあります。多くの人は、教会の一致を円形に囲まれた聖徒が手をつないでいる姿と考えます。 しかし、このような形の一致は非常に脆弱です。一人でも手を離せば全体が崩れるからです。
真の教会の一致は、まるで荷車の車輪のようなものです。車輪の中心軸がキリストであり、すべての聖徒は車輪の歯車のようにこの中心に向かって進みます。私たちがキリストに近づけば近づくほど、自然にお互いにも近づくのです。 これがまさにキリスト中心的な一致の本質です。
これは十字架を背負う弟子道とも深い関係があります。イエス様は弟子たちに自己の十字架を背負って従うようにと言われました。 この十字架の意味は、イエス様の苦難に参加するときに初めて悟ることができます。主が私たちの罪と弱さを背負われたように、私たちもお互いの重荷を背負わなければなりません。 これが真のキリスト中心の一致の実践です。
第二の特徴は、多様性の中の統一性です。聖霊は教会に様々な賜物を与えてくださいました。 ある人には預言の賜物を、ある人には奉仕の賜物を、またある人には教える賜物を与えてくださいました。 このような多様性は決して無視されたり、抑圧されてはなりません。さらに、文化的な違いも認められなければなりません。韓国教会の情熱的な礼拝方式と日本教会の穏やかな礼拝方式は、いずれも神様に栄光を捧げる貴重な表現です。
しかし、このような多様性は必ず本質的な統一性の上に立っていなければなりません。私たちは同じ福音を信じ、同じ救いを望み、同じ主に仕えています。これが私たちの信仰の本質的な統一性です。
教会の一致の第三の特徴は、ダイナミズムです。これは非常に重要な概念ですが、私たちが一つになるために努力しなければならないという意味ではなく、すでに与えられた一つを生き抜かなければならないという意味です。まるで私たちが生まれた時から特定の家庭の一員になるように、私たちはイエス・キリストを信じる瞬間、すでに教会という一つの体の構成員になります。 しかし、この一体感は静的な状態ではなく、絶えず追求し、実践しなければならない動的なプロセスです。
このような教会の一体感が最も美しく具現化されたモデルがまさに初代教会です。使徒言行録2章に記録された初代教会の姿を見ると、彼らは毎日集まることに力を尽くし、喜びと純粋な心で交わりました。 これは単純な集まり以上の意味がありました。 彼らは受けた恵みがあまりにも良かったので、次の日も、その次の日も引き続き集まりたいと願ったのです。
世界の教会の中で夜明け祈祷会がこれほど活発なところは、韓国教会がほぼ唯一です。 しかし、夜明け祈祷会がどのように始まったのか知っている人はあまりいません。 当時、リバイバル集会は午前と午後に行っていましたが、大きな恵みを受けた聖徒たちが翌朝のリバイバル集会のために、夜明けと同時に教会を訪れました。 寺院の執事さんにドアを開けてもらい、礼拝堂の中に入ってきました。礼拝堂の中で何をしますか? 祈ることしかありません。 そうして韓国の夜明け祈祷会が始まりました。 これは単に義務感から始まったのではなく、神の恵みを切望する心から自然に発生したものです。 最初は一人か二人が集まったでしょう。 しかし、彼らが経験した恵みがあまりにも大きかったので、次第に多くの人が集まるようになり、ついに一つの信仰の伝統として定着したのです。
初代教会の聖徒たちの一体感は非常に現実的でした。 彼らは一緒に祈り、物質を分かち合い、聖餐に参加しました。 特に注目すべきは、彼らがすべてを共同で所有したことです。 これは現代人の個人主義的な成功主義的な観点からは想像しがたいことです。 しかし、これが真の一体感の姿でした。 多く持つ人はより多く分かち合い、多く受けた人はより多く奉仕しました。
皆さんは、教会の一つを追求しなければなりませんし、これはダイナミックで具体的でなければなりません。 後ろ向きで教会を非難して分裂を起こす人たちのようにならないでください。教会の一致のために積極的に、ダイナミックに、具体的に祈ってください。皆さんの物質を分かち合ってください。良いものは一緒に所有してください。
教会の一致が最も美しく現れるのは、礼拝を通してです。聖餐式は、教会の一体性を示す聖なる儀式です。一つの餅を分け合い、一つの杯を共に飲むことは、私たちがキリストの中で一つの体であることを最も現実的に示す行為です。今日では衛生上の理由から個々のコップを使用していますが、本質的に私たちは同じキリストの体と血に参加することになります。 これは世界中の教会が同じように行う聖なる儀式です。教会のすべての礼拝や祈祷会に参加してください。
献金もまた、私たちの一体感を表現する重要な礼拝行為です。 これは単なる物質の分かち合いではなく、神の恵みに対する感謝の表現であり、教会共同体に対する愛の実践です。私たちが受けた恵みが大きければ大きいほど、より大きな感謝を表現するのは自然なことです。 しかし、これは決して金額の多寡を論じるのではなく、感謝する心の大きさを言うのです。
私たちが一緒に捧げる代表祈りは、単に一人の祈りではありません。 それは全会衆の心を込めて神様に上げる共同体の祈りです。まるで指揮者がオーケストラの各楽器の音を一つに集めて美しい和音を作り出すように、代表祈祷者は聖徒の祈りを一つに集めて神様に上げるのです。
私たちの教会が35周年を迎えました。 これは単に時間の経過を自画自賛することではありません。むしろ、私たちはこの時点で、教会の本質的な一体性を回復し、それによって神の栄光を明らかにし、より多くの魂に福音を伝える機会にしなければなりません。
教会の一致は私たちの努力で成し遂げるものではありません。 これはすでにキリストの中で私たちに与えられた贈り物です。私たちの使命は、この一体性を忠実に守り、実践し、世の中で明らかにすることです。 そうする時、私たちは真の意味でキリストの体である教会として建てられ、神の栄光を完全に明らかにする共同体になるでしょう。
今、私たちは皆、教会の一致のために祈りながら努力する聖徒になることを願っています。これがまさに私たちの主イエス・キリストが切に祈られた内容であり、神様が教会を通して成し遂げたい御心だからです。 アーメン。
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