使徒の働き 2:1~8
今日は聖霊降臨主日です。 聖霊降臨」とは何でしょうか？ 簡単に言えば、「神様が降臨する」という意味があります。至高で聖なる神様が、罪悪に満ちた人間の世界に降りてくる出来事を指す言葉です。
無所在の神様はいつもどこにでもおられるのではと言われるかもしれませんが、降臨の出来事は少し違います。神様が人々に現われるために、より低い次元に臨まれることです。 これは自分を制限されることでもあります。 これを指して「受肉incarnation」と言います。
私たちが「降臨」というと、聖者イエス様の受肉だけを考えがちですが、旧約聖書を見ると、父なる神様も降臨され、そしてその後、聖霊様も降臨されました。 本質上、お一人である三位一体の降臨の共通した特徴があります。降臨の交錯を見るとき、三位一体の神様の本質をよりよく理解することができます。
三位一体の神様が降臨される出来事は単発的ですが、その時に与えられる恵みの効力は永遠です。三位一体の神様が降臨されるたびに、人類には救いの道が開かれる大きな恵みが与えられました。
聖父はエジプトからイスラエル民族を救い、シナイ山から降臨され、彼らと契約を結び、彼らに罪の赦しの効力がある律法を教えてくださいました。 そして、聖子がこの地上に降臨され、律法に基づき、罪人のすべての罪を担い、救いの道を開いてくださいました。 そして、聖霊が降臨され、人々に罪の赦しと神の聖なる民として生まれ変わることを与えるイエス・キリストを信じる信仰を持たせてくださいました。
私は今日、特別に聖霊降臨主日を迎え、ペンテコステに聖霊が降臨された時に現れたしるしについてお話ししようと思います。 単に目に見える現象ではなく、三位一体の第3位としての本質を示すしるしであり、失敗した人生を訪れ、人生を変化させる能力の神様であることを知ることができるでしょう。
1.神である聖霊の降臨
ペンテコステに集まった人々の中に、不思議なことに神の霊が臨まれました。 神様が早くから約束されたその聖霊が、イエス様が開拓された道の上に来られました。
イエス様が誕生された時、羊飼いたちに天使が現れ、数多くの天の軍隊がその天使と共に神を賛美しました。 聖霊が来られた時にも、3つのしるしが伴いました。
まず、急で強い風(2節)
2節の御言葉を見ると、「突如、天から急で強い風のような音があり、彼らが座っていた家中に満ちた」とあります。 強い風のような音」は、最初に天地を創造された時に運行された神の霊「ルアハ」を連想させます(創世記1:2)。 また、エゼキエルが見た幻を思い起こさせますが、「乾いた骨でいっぱいの谷に、四方から生気が吹いて骨が生き返る場面」を思い起こさせます。まるで乾いた骨のように霊的に死んだ者たちを回復させるために、神様が強くて急な風のように生気を吹き込んでくださったようです。
イエス様も人が生まれ変わる時、聖霊が風のように来ると言われました。
"風が任意に吹くので、その音を聞いても、どこから来てどこへ行くのか分からないように、聖霊で生まれた人も皆そうである"(ヨハネ3:8)
聖霊の新しい創造が命を吹き込む風のように「神秘的」であり、同時に「主権的」であることを意味します。
第二に、火の舌(3節)
3節の御言葉を見ると、「まるで火の舌のように裂けるものが彼らに見え、各人の上に一つずつ臨んでいた」とありました。 風と火」は、父なる神様の降臨を代表的に示すシナイ山の降臨と関係があります。出エジプト記19章16節から18節を見ると、出エジプト記19章16節から18節に、神様が「雷と稲妻と密な雲と火の中に」現れたと記録されています。
シナイ山に神の天の聖所が降臨したのです。 五旬節に聖霊が降臨したのも天の聖所が降臨したのです。
しかし、シナイ山降臨とペンテコステの聖霊降臨の間には大きな違いが一つあります。
神様がシナイ山に降臨された時、イスラエルの民は山の下にいました。 神様は彼らを山に登ることを許されませんでした。山に近づく者は殺されました。 なぜなら、シナイ山に臨まれた神の臨まれた聖所は、罪人が近づくことができない場所だったからです。 しかし、ペンテコステに臨まれた天の聖所は、罪人が死なずに自由に入ることができる場所です。 なぜでしょうか？ それは、聖さが低いからでしょうか？ そうではありません。
なぜなら、私たちの主イエス・キリストが十字架で死ぬことによって、私たちが聖所に入ることができる道が開かれたからです。
罪人に向かって猛烈に燃え上がる怒りの「火」が十字架につけられたイエス様の上に落ちたので、私たちには「裁きの火」ではなく、「愛と恵みの火である聖霊の火」が落ちたのです。 主が私たちの代わりに裁きの火のバプテスマを受けたので、私たちは罪を清める聖霊の火のバプテスマを受けるようになったのです。私たちは、イエス様が流された血を頼りに、私たちの中に臨まれた天の聖所に入ることができるようになり、神様と対面することができるようになったのです。 つまり、「火」のようにペンテコステの日に聖霊様が降臨されたのは、「恐ろしい火で山頂に降臨された」のではなく、「愛と恵みの火で」信者の中に降臨されたのです。
聖霊様が火の「舌」のように降臨されたというのはどういう意味ですか？ なぜわざわざ「舌」だったのでしょうか？火のような人のかたちで臨まれたり、指の形や、あるいは火の剣のような形だったらどうだったでしょうか。 では、なぜ「火の舌」なのでしょうか。
この舌は話す器官です。聖霊の臨在は、他ならぬ「語られる神」が私たちに臨まれることです。 聖父がシナイ山で降臨された時、火の中で語られました。 イスラエルの民は、その声があまりにも怖くて耐えられませんでした。 それで、モーセに「神が私たちに語られないようにしてください。私たちが死ぬかもしれません」と懇願しなければなりませんでした(出エジプト記20:19)。それで彼らはモーセを通して神の御言葉を聞かなければならず、石版に刻まれた御言葉を見ました。
しかし、ペンテコステの日に臨まれた神様の「火の舌」は、聖徒たちに直接神様が語られることを示すものです。 そして、神様の新しい契約は石板ではなく、私たちの心の板に刻まれるものであることを示すものです。 ペンテコステに臨まれた「火の舌」は、恐ろしい言葉ではなく、罪人を赦し、救いの恵みに召される優しい福音の声なのです。
第三に、ペンテコステの聖霊降臨の第三のしるしは「異言」でした(4節)。
"彼らは皆、聖霊の充満を受け、聖霊が語らせるままに、他の言語で話し始めた。"
聖霊が主導的に語らせる現象、異言が第三のしるしです。ちょうどエルサレムにはペンテコステを守るために各国から集まった人々でいっぱいでした。 ところが、彼らが各国の方言で福音を聞くようになりました。
これは創世記11章にあるバベルの塔の呪いの大逆転です。神に反逆し、人間の王国を建てようとする者たちを、神は言語を混雑させました。 そうすると、お互いに聞き取れない人々は、全地球に散らばることになりました。
言語が異なって混雑して分裂が到来したのは、罪の結果です。 しかし、ペンテコステの聖霊降臨によって、それぞれ異なる方言で福音を語るようになった事件は、「呪いが解かれ、罪が赦された者が神の国の民として一つになる」という驚くべき出来事なのです！
このような点で、異言を話すことも驚くべき奇跡ですが、その異言を通して人々が神の福音を聞くようになることも驚くべきことなのです！
このように、異言の目的は、離れていった罪人たちを再び神様に呼び戻す福音伝道です。方言の賜物を受けたのに、福音を伝えないなら、目的意識を忘れているのです。 たとえまだ方言が話せないけれど、多くの人々が彼の唇を通して福音を聞いているなら、彼は本当に聖霊が語らせるままに話す者なのです。
このようにペンテコステの日に聖霊が降臨された時に現れた三つのしるしは、神の降臨です。 大いなる救いの道が開かれる出来事です。 罪によって乾いた骨のように死んでいた者を生かす新しい創造の生気が吹き込む出来事です。 信じる者に天の聖所が臨在する出来事です。 罪の呪いが解かれ、神の国の民になるという驚くべき意味を持っているのです。 先ほど申し上げましたが、三位一体の神の降臨は単発的な出来事ですが、その効力は永続的です。新しい時代が開かれたのです。
2.賜物の贈り物である聖霊様
イエス様は神様が罪人たちに与えた最初の贈り物です。聖霊は、最初の贈り物であるイエス様の苦難のおかげで与えられた第二の贈り物です。 したがって、「聖霊」は「賜物の賜物」です。 しかし、多くの聖徒は、最初の贈り物であるイエス様についてはよく知っていて信じているようですが、第二の贈り物である聖霊を享受していない場合が多いです。私たちはこの二つの贈り物のどちらか一方だけを受けることはできません！聖霊を受けなければ、最初の贈り物であるイエス様の中にあるすべての良いものを享受することができません。
イエス様がこの地に苦難を受けるために来られたなら、聖霊様はその苦難の実と恩恵と恵みを私たちに享受させるために来られた方です。言い換えれば、聖霊様は私たちにプレゼントの袋を抱えて来られる方です。
3.聖霊は誰に来られるのか？
'土台を築く'
この祝福された聖霊様は誰に臨まれるのでしょうか？
神様は時々、私たちの期待とは正反対に私たちを導いてくださいます。 多くの場合、私たちの祈りを逆さまに答えてくださいます。 あなたの恵みで満たされるようにと祈ったのに、主は私たちをどんどん空っぽにするような答えを与えてくださいます。能力と知恵を与えてほしいという私たちの祈りに、主は私たちを壊し、低くし、自分では何もできない境地に至らせるという不思議な方法で答えてくださいます。祝福を望んだら、災難が訪れるような戸惑いを味わわせてくださいます(これについては、先週の金曜日の夕べの祈祷会の説教の時間に詳しく取り上げましたので、聞いてみてください)。
しかし、神様から来るこの災難は、私たちの肉体を殺し、その傲慢を崩し、祝福の土台を築くようになります。 そして、その土台の上に豊かにする聖霊を注いでくださいます。
聖霊が降臨されるまで、イエス様の最側近である弟子たちでさえ、イエス様を正しく理解しておらず、イエス様を正しく理解していなかったため、完全に従うこともできませんでした。 彼らはイエス様が言われた通り、三日後に復活するこの偉大な奇跡を直接経験したにもかかわらず、復活の出来事が彼らの人生に何の変化も起こさなかったのです。 彼らはまだ自分の信じることに対して確信がなく、依然として世界に対する大きな恐怖に捕らわれていました。
かつてはイエス様のためなら自分の首でも差し出すと言った弟子たちでしたが、今はイエス様のためにできることは何もありません。
巡礼する聖徒の皆さん、この点を覚えておいてください。使徒たちでさえ、自分たちで何もできない境地に達したこの点を覚えていなければなりません。 イエス様が手を使わなければ何もできない人生にこそ、聖霊を約束されたという事実を覚えてください。
"イエス様がやらなければなりません！"このような神の救いの手だけを求める告白の場で、聖霊の降臨を期待することができます。神の恵みを真に享受するためには、まず謙遜にならなければなりません。
謙遜こそ、すべての恵みの土台となる根本的な恵みです。祝福は謙遜の土台の上に積み重ねられなければなりません。 謙遜にならずに聖霊の大きな能力と賜物が与えられれば、その魂は滅びやすくなります。 謙遜にならずに聖なることはできません。 聖なるという錯覚と傲慢に陥り、優越感にとらわれることがあります。
ですから、神様は祝福される時、まず謙遜にされるという事実を覚えておいてください。
'私のような罪人救い主'という賛美の歌詞を作った詩人'ジョン・ニュートン'は次のように告白を込めて作詩しました。
"私はより大きな信仰と愛の中で成長し、すべての恵みに満たされることを切望しました。しかし、主は私が求めた祝福の代わりに、私の心の隠された邪悪さを明らかにし、地獄の怒りの権勢が私の魂に襲いかかり、私をさらに苦しめ、私のすべての計画が破綻し、私を打ち砕き、私を底に下げました。主よ、なぜ私をこのように扱われるのですか、なぜ私を殺そうとするのですか」主は、「これがあなたの祈りに対する私の答えです。あなたが受けた試練は、あなたの自我を傲慢から解放し、世俗的な楽しみに向かうあなたの計画を打ち砕き、私の中ですべてを追求するようにするために、私が動員した演壇の方策だった。"
神様がこのように応答される理由は、聖霊降臨の土台を準備するためです。 使徒言行録2章38節を見ると、使徒ペテロが「あなたがたは悔い改め、それぞれイエス・キリストの名によってバプテスマを受け、罪の赦しを受けなさい、そうすれば、聖霊の賜物を受けるでしょう」と言いました。
神様が私と皆さんの心を聖霊降臨の土台にしてくださることを祈りましょう。神様が早くに約束されたその聖霊、イエス様が道を開いてくださることによって信じる者に臨む聖霊を切望してください。
天から急で強い風のような音で、まるで火の舌のように、異言で、天の聖所が信じる私と皆さんの中に臨むことを切に願います。
Comments