許しと和解、礼拝の始まり(マタイ5:21-26)
2020年8月、韓国最大のポータルサイトであるネイバーとカカオがスポーツニュースのコメントサービスを暫定廃止することにしました。 その背景には、悪質なコメントによるあるスポーツ選手の残念な選択がありました。プロバレーボール選手のコ・ユジンミさんは、悪質なコメントを残した人たちによって極度の精神的苦痛を受けなければなりませんでした。
コメントには「お前がバレーボール選手か、私が足で蹴ってもお前よりマシだ」結局、キーボードの後ろに隠れて投げた言葉が一人の命を奪ったのです。 実際にナイフや銃を持ちませんでしたが、その言葉は明らかに殺人の道具になりました。
愛する聖徒の皆さん、このようなことがただオンライン上の問題だと思いますか、それとも私たちとは無関係な極端な事例だと思いますか？ しばらく私たちの日常を振り返ってみてください。朝の通勤途中のため息混じりの不平不満、職場での同僚へのさりげない非難、子供に対する親の鋭い叱責、教会でさえも交わされる密やかな陰口...これらのすべてが果たして「殺人とは無関係」と自信を持って言えますか？
イエス様は2000年前、山上の説教ですでにこのような問題を深く扱いました。 殺してはならない」という戒めについて語られ、イエス様は私たちの考えも及ばない次元の解釈を示されました。
今日、私たちはこの御言葉を通して三つの重要な真理を見たいと思います。 第一に殺人の本質が何なのか、第二に私たちの日常的な言語と態度がどのように殺人と結びつくのか、最後にこの問題に対するキリストの解決策が何なのかを一緒に黙想します。
1.殺人の本質と拡大された意味
まず、本文21節と22節をもう一度注意深く見てみましょう。
「また、昔の人に言われたこと、殺人をするな、だれでも殺人をすれば裁きを受けると言われたことをあなたがたは聞いたが、わたしはあなたがたに言う、兄弟に怒る者は誰でも裁きを受け、兄弟に対してラガと言う者は公会に連れて行かれ、愚か者と言う者は地獄の火に入ることになる。」
ここで私たちはまず、パリサイ人たちの律法の解釈がいかに表面的なものであったかに注目しなければなりません。 彼らはこの戒めを単に肉体的な殺人の禁止として解釈しました。 それで、実際に殺人をしなければ、この戒めを完全に守ったと考えました。 しかし、イエス様はこれが巧妙な自己欺瞞に過ぎないことを示されました。
もっと深く掘り下げてみましょう。 ヘブライ語原文で「殺してはならない(ロ・ティルザッハ)」という命令は、単に生命を終わらせるという行為だけを指しているわけではありません。 これは人間の尊厳を破壊するすべての行為を含みます。 なぜなら、人間は神のかたちに造られたからです。 創世記9章6節はこう言っています。「誰でも人の血を流せば、人はその血を流すであろう。これは、神がご自分のかたちに人を造られたからである。」
これが、イエス様がこの戒めの意味を3段階に拡張された理由です。
まず、怒りです。「兄弟に怒る者は皆、裁きを受けることになる」
皆さん、この言葉はどれほど衝撃的でしょうか？ イエス様は、心の中の怒りがすでに殺人の始まりだと言われます。使徒ヨハネはこれをさらに明確に説明します。「その兄弟を憎む者ごとに殺人者であり、殺人する者ごとに永遠のいのちがその中に宿っていないことを知ってほしい」(1ヨハネ3:15)
私たちはしばしばこう言い訳します。「怒るのは当然でしょう！」、「これは正当な怒りです！」しかし、ちょっと考えてみてください。カインが弟アベルを殺す前に何があったのでしょうか？ 創世記は「カインはひどく怒って顔色が変わった」と記録しています。すべての殺人は怒りから始まります。
第二に、軽蔑です。「ラガと呼ばれる者は、公会に連れて行かれる。」
ラガ」はアラム語で「頭の空っぽ」、つまり「愚か者」という意味です。一見するとただの軽い冗談のような言葉ですが、イエス様はこれが殺人の第二段階だと言われます。 なぜでしょうか？相手の人格を否定する第一歩だからです。
これはまるで、ナチス・ドイツがユダヤ人虐殺を始める前にやったことを思い起こさせます。 彼らは最初にユダヤ人を「ネズミ」、「害虫」と呼び始めました。 人格を持つ一人の人間を卑下し、軽蔑すること、これが物理的な殺人の前兆です。
第三に、人格殺害です。「愚か者と呼ばれる者は、地獄の火に入るであろう」
ここで「愚か者」という表現はギリシャ語の「モロス」から来ています。 これは単純な知的能力の欠如を指摘するものではありません。 当時のユダヤ社会で誰かを「モロス」と呼ぶことは、単なる侮辱を超え、その人を共同体から追放しようとする試みと同じでした。タルムードによると、誰かをこのように侮辱することは、殺人に匹敵する罪として扱われていました。 だからこそ、イエス様がこの言葉を「殺してはならない」という戒めの文脈で扱われたのです。
2.私たちの生活の中の殺人的な場面
さて、では、殺人の三段階は、今日の私たちの社会でどのように現れているのでしょうか。
まず、家庭を見てみましょう。
ある統計によると、青少年の自殺の主な原因の一つが、親の言葉による暴力だそうです。 「お前はどうしてそんなことしかできないのか？」, 「お前が私の子であることが恥ずかしい」このような言葉が子供の魂をどのように破壊するか知っていますか？ 夫婦間の葛藤があるかもしれません。過去には実際に暴力事件が起こることもありましたが、現代ではそのようなケースはあまりありません。 しかし、その代わりに言葉の暴力がある場合があります。言葉による暴力も暴力です。取り返しのつかない人格的な傷と殺人になります。
ソロモンは箴言18章21節でこう言っています。「死ぬか生きるかは、舌の権力にかかっている。」 子供に対する私たちの言葉の一言が、彼らの一生を左右することがあります。
職場ではどうですか？
「業績がこれしかないのか？「, 」あなたのせいでチーム全体がダメになった！"このような言葉がどれだけ簡単に飛び交うか分かりません。イエス様の時代の「ラガ」が、今日の私たちの日常用語になってしまっているのです。
皆さん、ヨブの友人たちを覚えていますか？ 彼らはヨブの苦難を見て、絶えず彼を非難しました。 表向きはアドバイスでしたが、実際はヨブの魂を刺す匕首のようなものでした。 神様は後に彼らの言葉をどれほど深刻にご覧になったのでしょうか。 「あなたがたはわたしのしもべヨブのように、わたしを指して正直に言わなかったからである」(ヨブ42:7)。
さらに残念なことは、教会内でもこのようなことが起こるということです。 あの聖徒は献金もきちんとしないのに...」、「あの聖徒は祈りの生活もしないようだけど...」このような陰口がどれほど多くの魂を失望させたか分かりません。
ヤコブはこれを強く警告しています。「一口で賛美と呪いが出る、私の兄弟たちよ、これはふさわしくない。」(ヤコブ3:10) 私たちが主日には神を賛美しながら、平日は兄弟姉妹を呪うなら、これはどれほど矛盾したことでしょうか。
3.イエス様の解決策 - 和解と回復
このような問題に対して、イエス様はどのような解決策を提示しますか？ 23-24節を見ましょう。
「したがって、祭壇に供物を捧げていて、そこであなたの兄弟に恨まれるようなことがあると思ったら、供物を祭壇の前に置いて、先に行って兄弟と和解し、その後に来て供物を捧げてください。」
この言葉の衝撃的な意味を理解できますか？ 当時のユダヤ人にとって、神殿の礼拝は絶対的なものでした。 エルサレムの神殿は神の臨在がある場所であり、祭祀は神との交わりのための必須の儀式でした。 ところが、イエス様はその聖なる礼拝さえも中断して和解しに行けと言われます。
ここで注目すべきことがあります。イエス様は「あなたの兄弟に恨まれるようなことがあると思うから」と言われます。 恨まれるようなこと」とは何でしょうか？ 必ずしも自分が悪いことではないかもしれません。相手が私を誤解しているかもしれませんし、私が全く意図していないことで傷ついたかもしれません。しかし、イエス様は、その責任が誰にあるにせよ、まず和解しに行けと言われます。
これがまさに十字架の精神ではないでしょうか。 ローマ書5章8節はこう言っています。「私たちがまだ罪人であったときに、キリストが私たちのために死なれたことで、神が私たちに対する自己の愛を確証されたのです。" 私たちが神と敵対したとき、キリストが先に和解の手を差し伸べたのです。
4.和解の緊急性と完全性
続いて25-26節を見てみましょう。
「あなたを告発する者と一緒に道にいるとき、急いで和解しなさい、その告発者があなたを裁判官に差し出し、裁判官が玉利に差し出し、刑務所に入れられることを心配しなさい、本当にあなたに言うが、あなたが一銭も残さず完済するまでは、断固としてそこから出ることができないであろう。」
ここでイエス様は2つの重要な原則をおっしゃいます。
1.まず、和解の緊急性です。
「急いで和解しなさい"という言葉に注目してください。皆さん、日が暮れる前に赦しなさいというエペソ4章26節の御言葉を覚えていますか？ なぜこのように急げと言われるのでしょうか？
時間が経てば経つほど小さな傷が大きくなって大きな病気になるように、人間関係の問題も同様です。ダビデとアブサロムの話を見てください。アブサロムが異母兄弟アムノンを殺した後、ダビデは2年間アブサロムに会えませんでした(2サム14:28)。その沈黙の時間の間、アブサロムの心は完全に父から離れ、最終的に反逆につながりました。
今日、私たちは「時間が解決してくれるだろう」と言います。しかし、時間は何も解決してくれません。むしろ、傷は深くなり、怒りは大きくなり、関係はさらに疎遠になるだけです。
2.第二に、和解の完全性です。
「一円たりとも残さず完済するまでは" この表現は、和解が完全でなければならないことを意味します。半分の和解、表面的な和解は真の和解ではありません。
ヨセフの兄弟たちを覚えていますか？ 彼らが初めてヨセフの前に立った時、彼らの心にはまだ恐怖がありました。父ヤコブが死んでから初めて、彼らは本当に許しを求め、ヨセフは彼らを完全に許しました。 あなたがたは私を傷つけようとしたが、神はそれを善に変えられた」(創世記50:20)。
これが私たちが追求すべき和解の姿です。 形式的な謝罪ではなく、真の悔い改めと許しがある完全な和解です。
結論です。神の国の視点から見た「殺してはならない
皆さん、今日、私たちは非常に特別な経験をしています。律法の真の著者であるイエス様から直接その意味を聞いているのです。 これはまるで偉大な作家に直接会って彼の作品についての説明を聞くようなものです。 しかし、その説明を聞きながら、私たちは衝撃的な真理に直面することになります。
イエス様がおっしゃる「殺人罪」の範囲は、私たちの予想を完全に超えています。心の中でじわじわと湧き上がる憎しみの感情、自分を高めるために他人を見下す心、さらには無意識に投げかけた無視する視線まですべて含まれます。こうなると、果たして誰がこの律法の前で自由になれるのでしょうか？
もしかしたら、こんな疑問を抱くかもしれません。「イエス様は厳密に解釈しすぎではないか？" しかし、これは決して過度な解釈ではありません。 イエス様がこのように律法の領域を広く見る理由は明らかです。それは、神の国の本質があるからです。
イザヤ預言者が描いた神の国の姿を見てください。11章6～9節を見ると、そこはライオンが子羊と一緒に遊び、子供が毒蛇の穴に手を入れても害を受けないところです。一言で言えば、少しの殺意も、生きることもないところです。想像してみてください。天国でお互いを憎み、見下し、無視する姿があるでしょうか？
しかし、驚くべきことは、イエス様の弟子である私たちは、すでにこの地上から神の国の民として生きるように召されているという事実です。私たちはすでに心から神様の国を贈り物として受け取った者たちです。 ですから、私たちはもはや兄弟に対して怒ることも、無視したり、軽蔑したりすることもできないのです。
愛する聖徒の皆さん、私たちは皆、言葉に間違いがある弱い人間です。 習慣的に良くない言葉が出ることもあります。 しかし、私たちの心からは必ず殺意と生気が取り除かれなければなりません。 表向きは親切な言葉を言いながら、内心は兄弟を憎み、無視するのであれば、それは神の国の民の姿ではありません。
イエス様がこのように厳格に「殺してはならない」という戒めを解釈されたのは、私たちがすでにこの地上で神の国の民として生きるように召されているからです。 これが救いの現在性です。救いは未来のある時点で行われることだけではなく、すでに信じる者の中で始まった現実です。
実践的適用
愛する聖徒の皆さん、今日、私たちは「殺してはならない」という戒めの深い意味を見ました。 今、私たちはどのように生きていくべきでしょうか。
1.まず、「心の鏡」を見ることを生活化してください。
ダビデは詩篇139篇23-24節でこのように祈りました。 "神よ、私を調べ、私の心を知り、私を試され、私の意志を知り、私にどのような悪行があるかを見て、私を永遠の道に導いてください。」
皆さん、毎晩寝る前に、その日一日の間にあなたの心を襲ったすべての感情を振り返ってみてください。誰かに対する怒りがありましたか、軽蔑する心がありましたか、悪口を言いましたか、これらは私たちの中にある「心の殺人者」の姿です。
2.第二に、キリストの十字架を覚えてください。
私たちがどのようにして他人を許し、和解することができるのでしょうか？ それは、キリストの十字架のためだけです。 コリント人への手紙3章13節の御言葉を見てください。「誰かが誰かに不満があるなら、互いに容認し、互いに赦し合い、主があなたがたを赦したように、あなたがたもそうしなさい」
私たちが神様に負った借金は一万タラントです。 しかし、神様はキリストの中でそのすべての借金を 탕감してくださいました。 ならば、私たちに百デナリオンの借金をした人を許せない理由がどこにあるでしょうか。
3.第三に、聖霊の助けを求めなさい。
私たちの力ではこのような変化は不可能です。 しかし、聖霊様が私たちを助けてくださいます。ローマ5章5節はこう言っています。「希望が私たちを恥じさせないのは、私たちに与えられた聖霊によって、神の愛が私たちの心に注がれたからです。」
愛する皆さん、私たちは皆不完全です。 時には失敗したり、つまずいたり、後悔するようなことを言ったりします。 しかし、私たちには希望があります。 それは、私たちの中におられる聖霊様です。聖霊様は、私たちの心を新しくし、私たちの唇を清め、私たちを真の神の国の民に変えてくださいます。
今、私たち全員が互いに憎しみと嫉妬を捨て、愛と赦しの生活を始める聖なる挑戦を始めましょう。 そして、この教会が神の国の模範となり、この世に命と希望を伝える通路となることを願っています。
私たちの主イエス・キリストの恵みと神の愛と聖霊の交わりが皆さんに共にありますように。アーメン。
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