Berbahagialah orang yang suci hatinya, karena mereka akan melihat Allah (Matius 5:8).
1.
Hari ini saya ingin berbicara tentang Khotbah Yesus di Bukit, Ucapan Bahagia, dan kebahagiaan yang keenam, yang berjudul “Berbahagialah orang yang suci hatinya.
Ucapan Bahagia adalah berkat-berkat bagi mereka yang menjadi anggota kerajaan Allah, yang bukanlah sebuah kehidupan setelah kematian di mana orang-orang kudus pergi ketika mereka mati, tetapi sebuah kerajaan yang kerajaan, pemerintahan, dan kuasanya telah dimulai di dunia ini, sehingga kita berdoa: “Datanglah kerajaan-Mu, jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di surga.
Hari ini saya ingin berbicara tentang kebahagiaan keenam yang akan disadari oleh orang-orang kudus di dalam kerajaan Allah di bumi ini: “Berbahagialah orang yang suci hatinya”.
Tidaklah sulit untuk memahami apa artinya menjadi murni di dalam hati. Bahkan mereka yang tidak pergi ke gereja pun mengetahui ajaran tentang “kebersihan hati”, “kejujuran hati nurani”, dan seterusnya.
Namun, kita sebagai orang Kristen diperintahkan oleh Tuhan Yesus Kristus untuk memiliki hati yang 'murni'. Kita percaya bahwa penggenapan dari kata-kata ini tidak ada di dalam pikiran saya sendiri, tetapi di dalam Dia yang memberikannya.
Ya, 'menjadi murni di dalam hati' adalah sesuatu yang menjadi milik Yesus dan tidak dapat dipenuhi oleh kehendak dan usaha kita sendiri.
John Newton, yang menulis lagu pujian 'Amazing Grace' (Tuhan menyelamatkan orang berdosa seperti saya), dulunya adalah seorang pemburu budak yang terkenal kejam yang diselamatkan oleh iman kepada Yesus dan menjadi tokoh terkemuka dalam penginjilan di Inggris. Dikatakan bahwa setiap pagi John Newton akan berdiri di depan cermin dan berdoa.
“Tuhan, saya tidak tahu betapa bangganya saya dengan diri saya sendiri. Saya tidak melihat kesombongan saya bersembunyi dalam semua hal baik yang saya lakukan, tetapi Engkaulah yang melakukannya. Selidikilah hatiku dan sucikanlah aku hari ini.”
Benar sekali. Kita jarang menyadari apa yang terjadi di dalam hati kita sendiri. Jika ada sedikit ragi dosa di dalam diri kita yang tidak murni, semua yang kita lakukan tidak bersih.
Jadi, bagaimana kita dapat menikmati berkat melihat Tuhan sebagai orang yang suci hatinya?
2. Makna dari 'Kebersihan'
1) Berbagai macam penggunaan kata 'katharos' (καθαρός)
Pertama-tama, kita perlu mempertimbangkan makna 'kebersihan' yang Yesus bicarakan dalam perikop yang penuh berkat ini. Kata Yunani untuk 'kebersihan' ini adalah sebuah kata yang memiliki makna yang sangat dalam dan luas.
Kata yang digunakan oleh Rasul Matius untuk menerjemahkan kata 'kebersihan' yang digunakan Yesus ke dalam bahasa Yunani adalah 'katharos' (καθαρός). Kata ini dapat diasosiasikan dengan kemurnian dengan berbagai cara: kata ini dapat digunakan untuk menjelaskan sesuatu yang belum tercampur dengan apapun, seperti anggur murni dan susu tanpa air.
Katsaros juga digunakan untuk menggambarkan biji-bijian yang benar-benar bebas dari lalang dan teh, roti putih murni yang terbuat dari tepung terbaik, emas murni tanpa campuran dan perak murni, dan dalam dunia militer, kata ini digunakan untuk menggambarkan sebuah unit elit prajurit yang telah dibersihkan dari semua prajurit yang tidak efektif dan tidak layak, sehingga menghasilkan kekuatan tempur yang terbaik.
Selain itu, kata ini juga digunakan untuk menggambarkan garis keturunan dan keluarga yang murni, atau untuk menggambarkan seseorang yang telah memenuhi semua hutang atau kewajiban mereka dan tidak berhutang apa pun.
2) Konsep kemurnian dalam Perjanjian Lama
Seperti biasa, untuk memahami arti sebuah kata dalam Perjanjian Baru, kita perlu melihat bagaimana kata 'katharos' digunakan dalam Perjanjian Lama. Dalam Perjanjian Lama bahasa Yunani (LXX), katharos adalah kata yang penting, muncul lebih dari 150 kali. Penggunaan kata ini dalam Perjanjian Lama memberitahukan sesuatu kepada kita. Dalam Perjanjian Lama, ada dua konsep tentang halal.
Salah satunya adalah pemahaman tentang 'halal' sebagai hal yang bersifat ritualistik - ketaatan yang konstan terhadap aturan-aturan tradisional dan tabu, yang dipandang sebagai hal yang murni ritualistik. Yang kedua adalah melihat 'halal' sebagai masalah kehidupan dan perilaku, dan sebagai keadaan pikiran dan hati.
Pertama, mari kita lihat halal sebagai sebuah ketaatan ritual. Dalam Perjanjian Lama, ada hewan yang halal dan ada yang haram (Imamat 11). Menyentuh bangkai membuat seseorang menjadi najis selama tujuh hari (Bil. 19:11-13).
Bahkan saat ini, orang Yahudi Ortodoks mencuci tangan mereka dengan cara khusus sebelum makan makanan, bukan untuk kebersihan, tetapi untuk pembersihan ritual dan upacara: pertama-tama mereka menyatukan jari-jari mereka, menunjuk ke atas, dan menuangkan air ke siku; mereka kemudian menggosokkan kedua telapak tangan untuk membasuhnya; setelah itu, mereka membalikkan jari-jari mereka ke bawah dan menuangkan air dari siku; jika mereka tidak melakukan ini, mereka menjadi najis dan tidak bersih.
Pada Hari Pendamaian, imam besar diharuskan membasuh seluruh tubuhnya dengan air yang telah disucikan. Dipercayai bahwa ketaatan yang cermat terhadap ritual dan peraturan tradisional ini akan membuat seseorang menjadi bersih dan berkenan di hadapan Tuhan.
Contoh lain untuk lebih memahami perspektif ini dapat ditemukan dalam aturan pemilihan imam. Untuk menjadi seorang imam, seseorang haruslah keturunan Harun. Moralitas, wawasan spiritual, kebaikan, kebajikan, kesalehan, kekudusan, dan sebagainya tidak terlalu penting. Selama seseorang adalah keturunan Harun, tidak ada satu pun syarat yang menghalanginya untuk menjadi seorang imam. Sebaliknya, jika seseorang bukan keturunan Harun, ia tidak dapat menjadi seorang imam, tidak peduli seberapa kudus dan baik moralnya.
Seseorang bisa saja seorang pendosa yang sombong, pezina, atau pemeras sesamanya, tetapi selama ia adalah keturunan Harun, ia dapat menjadi imam. Di sisi lain, seseorang yang hidup di dalam kasih karunia Allah tidak akan pernah dapat menjadi imam kecuali ia adalah keturunan Harun.
Dari perspektif ini, kesucian Perjanjian Lama bersifat eksternal: ini adalah masalah menaati hukum-hukum dan ritual-ritual tertentu, tetapi tidak ada hubungannya dengan hati. Selama seseorang menaati ritual-ritual kosher tradisional, dia adalah orang yang halal.
Ini adalah konsep resmi dan ortodoks tentang halal pada zaman Yesus.
3) Definisi Yesus tentang halal
Tetapi Yesus menambahkan kata 'hati' di sini: dengan mengatakan bahwa seseorang bersih “di dalam hati” (bahasa Yunani: τῇ καρδίᾳ 'di dalam hati'), Yesus benar-benar bertentangan dengan pandangan tradisional dan dengan jelas membedakan diri-Nya dari pandangan tersebut.
Bagi Yesus, 'kebersihan' adalah masalah internal: ini adalah masalah pemikiran, masalah hati, masalah sikap jiwa. Dari sudut pandang Yahudi Ortodoks, seseorang bisa saja menyimpan pikiran yang sombong dan congkak di dalam hatinya, bisa saja memiliki hati yang penuh dengan kebencian dan kebencian, bisa saja penuh dengan pikiran dan keinginan yang najis, dan masih halal selama mereka menaati hukum ritual lahiriah dengan benar.
Tetapi dari sudut pandang Yesus, bahkan jika perilaku lahiriah seseorang sempurna, bahkan jika dia dengan rajin mengikuti aturan seremonial poin demi poin, bahkan jika dia menghadiri gereja setiap minggu, menaati Sepuluh Perintah Allah, dan memberi dengan murah hati untuk berbagai persembahan, dia tidak akan pernah menjadi bersih jika pikiran hatinya tidak benar.
Yesus berkata dalam Matius 5:28
“Aku berkata kepadamu: Setiap orang yang memandang perempuan serta menginginkannya, sudah berzinah dengan dia di dalam hatinya.”
Apakah ada di antara kita yang benar-benar murni di dalam hati?
Ketika kata 'katharos' digunakan dalam konteks kemurnian agama, kita menemukan bahwa hampir semua maknanya memiliki satu kesamaan: kata ini menggambarkan suatu keadaan yang 'bebas dari benda asing'. Susu atau anggur murni, perak murni, atau biji-bijian yang telah ditampi dengan bersih, semuanya disebut sebagai 'katharos', yang berarti bahwa tidak ada sesuatu pun yang dapat mencemari kemurniannya.
Dengan cara inilah kita dapat memahami kata-kata dalam Ucapan Bahagia: “Berbahagialah orang yang pikiran dan maksudnya tidak tercemar oleh kenajisan apa pun, sehingga pikiran dan maksud hatinya benar-benar murni...” Kata-kata Ucapan Bahagia mengacu pada fakta bahwa hati orang-orang yang pikiran, maksud, dan keinginannya benar-benar murni dan tulus akan berbahagia dan diberkati.
3. Pemeriksaan diri yang paling ketat dan jujur pasti diperlukan
1) Perlunya pemeriksaan diri yang teliti dan jujur
Ketika kita menyadari makna dari pernyataan ini, kita menyadari bahwa pernyataan ini merupakan pernyataan yang paling absolut dari semua Ucapan Bahagia. Pernyataan ini menuntut pemeriksaan diri yang paling teliti dan jujur. Tidaklah salah jika dikatakan bahwa tujuan dari pemeriksaan diri ini adalah kerendahan hati.
Bahkan ketika tindakan kita tampak sepenuhnya tanpa pamrih dan bahkan pengorbanan diri di permukaan, mungkin ada motif kepuasan diri, cinta diri, atau kesombongan yang tersembunyi dan berbahaya yang bersembunyi di bawah permukaan. Bahkan jika kita hampir tidak menyadarinya.
Bahkan dalam hal-hal terindah yang kita lakukan, mungkin ada motif tersembunyi untuk menyenangkan diri kita sendiri dan keinginan rahasia untuk mendapatkan persetujuan dari orang lain. Ini adalah sesuatu yang tidak akan pernah kita kenali sampai kita benar-benar memeriksa hati kita sendiri, dan bahkan mereka yang terlihat suci bagi orang lain mungkin menemukan bahwa mereka adalah binatang buas di antara orang-orang berdosa ketika mereka memeriksa diri mereka sendiri secara menyeluruh.
2) Satu-satunya jalan menuju kesucian
Apakah jalan menuju kesucian yang diserukan oleh kata-kata Ucapan Bahagia ini? Tidak ada jalan lain selain dengan 'mati terhadap diri sendiri dan membiarkan kehidupan Kristus muncul di dalam hati.” Hanya Kristus, yang mengucapkan kata-kata yang penuh berkat ini, yang dapat memampukan kita untuk masuk ke dalam berkat-berkat yang dijanjikan oleh kata-kata yang penuh berkat ini.
4. Berkat melihat Allah
Apakah janji dari firman yang diberkati ini, yaitu bahwa orang-orang yang murni hatinya akan melihat Allah. Ada sebuah peringatan dalam janji ini. Fakta bahwa melihat Allah dijanjikan kepada mereka yang murni hatinya, berarti ada beberapa orang yang tidak akan diizinkan untuk melihat Allah. Doa saya adalah agar kita semua yang hadir di sini diberkati untuk dapat melihat Allah.
1) Apa yang membuat perbedaan dalam apa yang kita lihat
Apa yang kita lihat tidak bergantung pada apa yang ada di depan mata kita, tetapi pada apa yang ada di dalam hati dan pikiran kita. Itu tergantung pada jenis kehidupan yang dimiliki oleh orang yang melihatnya.
Pengetahuan membuat perbedaan pada apa yang kita lihat. Seseorang yang tidak mengetahui botani dapat melihat rumput dan bunga yang tak terhitung jumlahnya di pinggir jalan dan tidak mengetahui namanya - seperti itulah bentuknya. Tetapi seorang ahli botani mengetahui nama masing-masing, dan melihat sesuatu yang istimewa dan menarik yang tidak dilihat oleh orang kebanyakan.
Seseorang seperti saya bisa melihat semua bintang di langit malam dan tidak tahu nama mereka atau dari mana asalnya, tapi seorang astronom bisa berjalan di antara bintang-bintang itu dan memanggil mereka dengan namanya seolah-olah mereka adalah teman dekat. Bintang-bintang yang indah ini menjadi lebih bermakna bagi orang yang berpengetahuan.
Seorang dokter dengan keahlian medis dapat melihat penyakit pada pasiennya. Seorang sarjana dapat menemukan kebenaran dan keindahan dalam sebuah buku yang tidak dapat dikenali oleh orang yang tidak berpengetahuan. Dengan kata lain, seberapa banyak yang kita ketahui menentukan seberapa banyak yang dapat kita lihat.
Pengalaman juga membuat perbedaan pada apa yang kita lihat. Ada kalanya sesuatu yang sama sekali tidak menggerakkan kita saat kita masih kecil, sesuatu yang membuat kita tertawa saat kita masih kecil, akan membuat kita menangis saat kita sudah lebih tua dan dapat menafsirkannya serta memberikan makna.
Apa yang Anda lihat juga tergantung pada apa yang Anda habiskan banyak waktu dan energi.
Saya pernah mendengar seorang ahli, yang dulunya adalah seorang pecandu judi dan sekarang bekerja untuk mengedukasi orang-orang tentang penipuan dan bahaya judi, mengatakan dalam salah satu ceramahnya bahwa Anda bisa mengetahui apakah seseorang berjudi atau tidak hanya dengan melihat wajahnya. Dikatakan bahwa seorang penipu mengenali penipu.
Karakter moral dan kondisi pikiran membuat perbedaan pada apa yang Anda lihat. Seseorang dengan hati yang rusak dan pikiran yang tidak murni akan melihat yang najis dalam segala hal, sementara seseorang dengan hati yang bersih akan melihat yang bersih dalam segala hal.
Hal yang sama juga berlaku dalam hubungan kita dengan Tuhan. Dalam kehidupan kita sehari-hari, kita layak atau tidak layak untuk melihat Tuhan. Kita bisa mendekat kepada-Nya atau menjauh dari-Nya. Kita dapat membuka mata kita lebih dan lebih lagi terhadap apa yang Dia ingin tunjukkan dan kirimkan kepada kita, atau kita dapat menutupnya. Mereka yang hatinya telah dibersihkan oleh Firman dan Roh Kudus akan lebih mampu untuk melihat bahwa Allah menunjukkan diri-Nya kepada mereka.
Musa berdoa, “Aku ingin supaya Engkau memperlihatkan kemuliaan-Mu kepadaku” (Keluaran 33:18). Kebahagiaan terbesar pemazmur adalah melihat wajah-Mu dalam kebenaran, dan merasa puas dengan gambar-Mu ketika ia bangun di pagi hari (Mazmur 17:15). Pemazmur ingin agar Allah menjunjung tinggi dirinya karena kesempurnaannya dan menempatkannya di hadapan Allah untuk selama-lamanya (Mazmur 41:12).
Namun, ada banyak kali dalam Alkitab ketika dikatakan bahwa mustahil bagi seseorang untuk melihat Tuhan. Tanggapan Tuhan kepada Musa adalah, “Tidak ada seorang pun yang dapat melihat Aku dan hidup” (Keluaran 33:20). Ketika Manoah, ayah Simson, menyadari siapa orang yang datang kepadanya, ia menjadi takut dan berkata kepada istrinya, “Kita pasti akan mati, sebab kita telah melihat Allah” (Hakim-hakim 13:22). Tetapi melihat Allah bukan berarti melihat Allah secara harfiah, secara fisik; hal itu mustahil. “Tidak seorang pun pernah melihat Allah seperti yang telah dilihat-Nya” (Yohanes 1:18).
2) Melihat Allah berarti dua hal
Pertama, ini berarti mengenal Allah dengan sempurna. Inilah yang dimaksud oleh Rasul Paulus ketika ia berkata. “Sebab sekarang kami melihat dalam cermin, seperti dalam bayangan, tetapi nanti kami akan melihat muka dengan muka, berhadapan dengan muka, dan sekalipun sekarang aku hanya mengenal sebagian saja, tetapi nanti aku akan mengenal Engkau seluruhnya, sama seperti Engkau mengenal aku.” (1 Korintus 13:12). Ini berarti bahwa kita akan melihat dan mengalami kebenaran pada saat itu, sedangkan sekarang kita hanya berspekulasi dan menduga-duga.
Kedua, ini juga berarti bahwa Anda akan masuk ke dalam hubungan cinta yang intim dengan Tuhan. Sukacita cinta yang paling dramatis adalah bersama dengan Sang Kekasih. Nyonya A. R. Cousin menulis puisi berikut ini dari pemikiran Samuel Rutherford:
“Aku akan tidur di dalam Yesus, / Aku akan bangun dengan penuh gambar-Nya, / Aku akan hidup bersama-Nya dan menyembah-Nya, / Aku akan memandang-Nya dengan mata ini.
Seperti pengantin wanita yang tidak memandang pakaiannya, / Tetapi memandang wajah mempelai pria yang tampan; / Aku tidak akan memandang kemuliaan, / Tetapi memandang Raja kasih karunia; / Aku tidak akan memandang mahkota yang diberikan-Nya, / Tetapi memandang tangan-Nya yang berkuku; / Anak Domba adalah segala kemuliaan kerajaan Imanuel.”
5.
Hak istimewa terbesar yang dapat dimiliki oleh seorang hamba atau bawahan adalah hak untuk berdiri di hadapan raja, melihat wajahnya setiap saat, dan mendengar hikmatnya.
Ketika Ratu Syeba mendengar semua hikmat Salomo, ia berkata, “Diberkatilah engkau, ya raja, dan diberkatilah rakyatmu, semua hambamu, karena mereka selalu berdiri di hadapanmu dan mendengarkan hikmatmu” (1 Raja-raja 10:8). Para hamba dan sahabat raja yang paling dekat disebut “orang-orang yang menyertai raja” (diterjemahkan dalam King James Version sebagai “pelayan-pelayan raja”) (2 Raja-raja 25:19).
Sama seperti mereka yang ada bersama raja memandang wajah raja, demikian pula orang percaya kepada Yesus yang telah menjadi anggota kerajaan Allah seharusnya rindu untuk melihat Allah sebagai rajanya; hal itu seharusnya menjadi kerinduan dan sukacita terbesarnya.
Orang-orang kudus yang terkasih, orang-orang yang murni di dalam hati yang dibicarakan dalam nas ini adalah Yesus Kristus sendiri, yang telah memberikan kepada kita perkataan ini, dan orang-orang yang murni di dalam hati adalah mereka yang ada di dalam Yesus, mereka yang dapat menghampiri Allah setiap hari melalui Yesus, mereka yang berdoa kepada Allah, memanggil-Nya Bapa, dan Anda dan saya.
Yesus berkata, “Barangsiapa telah melihat Aku, ia telah melihat Bapa”. Kita melihat kemuliaan Allah di dalam Yesus.
Yohanes 1:14 Firman itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita, dan kita telah melihat kemuliaan-Nya, yaitu kemuliaan sebagai Anak Tunggal Bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran.
Berbahagialah orang yang suci hatinya yang ada di dalam Yesus, yang semakin hari semakin mendekat kepada Allah Bapa. Janji ini telah mulai digenapi bagi kita di dalam Yesus.
Semoga Anda menikmati berkat-berkat dari orang-orang yang murni hatinya minggu ini, dalam nama Tuhan.
Yorumlar