Digerakkan oleh Roh pada Hari Tuhan (Wahyu 1:9-12)

Tidak ada kesepakatan di antara para ahli mengenai struktur dan susunan kitab Wahyu, tetapi banyak ahli yang percaya bahwa kitab ini dapat dibagi ke dalam tujuh bagian yang berpusat pada peristiwa-peristiwa, atau empat bagian yang berpusat pada frasa-frasa tertentu yang berulang. Entah Anda membagi kitab Wahyu menjadi tujuh atau empat bagian, semuanya setuju bahwa bagian pertama adalah dari pasal 1 sampai 3.

Seperti yang telah saya sebutkan sebelumnya, saya akan berkhotbah secara eksklusif tentang Wahyu pasal 1-3 sampai akhir Agustus, tetapi saya percaya bahwa melihat dan memahami pasal 1-3 sebagai bagian pertama dari kitab Wahyu sudah cukup untuk memberikan kita gambaran dan pemahaman yang baik tentang apa yang ingin dikatakan oleh kitab Wahyu.

Lebih jauh lagi, dengan meyakini bahwa surat ini, yang pertama kali ditujukan kepada tujuh jemaat di Asia Timur Dekat pada zaman dahulu, juga ditulis untuk "jemaat Jepang" pada masa kini, kita percaya bahwa Tuhan akan memberikan kasih karunia dan damai sejahtera yang tidak terhingga kepada jemaat dan orang-orang kudus di Jepang.

I. Pengantar Rasul - Saudara dan Rekan Sekerja

Nas hari ini dimulai dengan perkenalan diri dari sang penulis, Yohanes. "Aku, Yohanes, adalah saudaramu, yang turut mengambil bagian dalam penderitaan Yesus, dalam kerajaan-Nya dan dalam kesabaran-Nya". Pada saat itu, menjadi seorang 'rasul' memiliki otoritas yang besar di dalam gereja. Seperti yang telah kita lihat, fakta bahwa 'Yohanes' menulis sudah cukup bagi banyak gereja dan orang-orang kudus untuk mengakui otoritas surat-suratnya.

Tetapi kita tidak menemukan sedikit pun tanda otoritas dalam diri rasul Yohanes: ia lebih suka dipanggil 'saudara' daripada rasul, dan ingin diakui sebagai salah satu dari saudara-saudaranya.

Sang rasul juga memperkenalkan dirinya sebagai 'rekan sekerja' dengan orang-orang kudus. Kata συγκοινωνός (συγκοινωνός) berarti 'rekan sekerja'. Alkitab bahasa Jepang menerjemahkannya sebagai 'mereka yang menanggung bersama', tetapi dalam konteksnya kata ini perlu ditekankan sebagai lebih aktif, jadi menurut saya lebih baik diterjemahkan sebagai 'mereka yang mengambil bagian'. Jadi, apa yang Rasul Yohanes dan orang-orang kudus ambil bagian bersama-sama?

II. 'Mengambil bagian dalam kesengsaraan, kerajaan dan kesabaran Yesus' (ay. 9)

Yohanes mengatakan bahwa baik para rasul maupun orang-orang kudus "mendapat bagian dalam kesengsaraan, kerajaan, dan kesabaran Yesus." Inilah yang dimaksud dengan Wahyu bagi orang Kristen, dan ini juga merupakan kunci penting untuk memahami kitab Wahyu.

1) Kerajaan Yesusβασιλεία

Orang-orang kudus adalah saudara di dalam Tuhan dan mengambil bagian di dalam kerajaan Yesus.

Kita perlu memahami kata 'kerajaan' βασιλεία dengan baik sebelum kita memulainya. βασιλεία berarti kerajaan, tetapi kata ini juga digunakan untuk merujuk kepada kerajaan atau pemerintahan yang membuat sebuah negara menjadi sebuah kerajaan.

Ketika Yohanes Pembaptis berkata kepada Yesus di padang gurun, "Bertobatlah, sebab Kerajaan Surga sudah dekat," ia menggunakan kata βασιλεία dalam arti ganda.

Pertama, ini berarti bahwa Yesus datang ke bumi untuk membawa kerajaan (bangsa) surga. Pada saat yang sama, Yesus dikatakan sebagai orang yang memiliki kerajaan (βασιλεία) atas kerajaan surga, yang berarti bahwa Dia memiliki kuasa dan hak-hak sebagai raja.

Menjadi seorang Kristen dalam kitab Wahyu juga digambarkan dalam pengertian ganda: partisipasi dalam kerajaan Yesus dan partisipasi dalam kerajaan-Nya.

Kita juga perlu memahami makna temporal dari βασιλεία dalam kitab Wahyu. Basileia (kerajaan) Allah di bumi telah dimulai ketika Yesus Kristus, basileia surgawi, pertama kali datang ke bumi (Kedatangan Kedua). Tanda ini adalah peresmian gereja. Yesus Kristus membangun sebuah gereja di mana 'kuasa kegelapan tidak akan menang', dan dengan turunnya Roh Kudus, gereja diresmikan.

Dan basileia ini akan disempurnakan ketika Yesus Kristus datang kembali ke dunia ini (Kedatangan Kedua) dan kerajaan-Nya yang besar (pemerintahan-Nya) akan menghancurkan kuasa musuh-Nya, Iblis si Iblis, sehingga basileia Allah akan memerintah seluruh bumi.

Orang-orang Kristen adalah mereka yang sudah mengambil bagian dalam kerajaan (βασιλεία) Yesus - bukan 'Saya mengambil bagian dalam kerajaan Yesus yang akan datang', tetapi seperti yang diakui oleh Rasul Yohanes, 'Saya sudah mengambil bagian dalam kerajaan Yesus'.

Gereja adalah bagian dari kerajaan Allah yang telah dimulai, tetapi belum sempurna. Gereja-Nya, yang diresmikan oleh kedatangan Yesus yang pertama, adalah kerajaan Allah yang akan disempurnakan oleh kedatangan-Nya yang kedua. Dengan cara itulah Anda dan saya menjadi bagian dari kerajaan-Nya di sini dan saat ini.

2) Kesengsaraan dan ketekunan untuk mengambil bagian dalam kerajaan Yesus

Di antara kedatangan Yesus yang pertama dan yang kedua, di antara yang sudah dan yang belum, yang dituntut dari orang-orang kudus yang mengambil bagian di dalam kerajaan Yesus adalah "kesengsaraan dan ketekunan. Rasul Yohanes berbicara tentang kesengsaraan dan kesabaran sebagai partisipasi aktif di dalam kerajaan Yesus, bukan sebagai kesengsaraan yang tidak dapat dihindari.

Kesabaran yang aktif bagi kerajaan Yesus adalah apa yang membuat kita dapat melewati kesengsaraan. Kesengsaraan dan kesabaran yang menuntun kita untuk berpartisipasi dalam kerajaan Yesus dinisbatkan kepada Yesus, sehingga kita dapat mengatakan bahwa kesengsaraan dan kesabaran itu adalah kesengsaraan dan kesabaran Yesus.

Rasul Yohanes sangat berhati-hati dalam menjelaskan hal ini. Ia menempatkan 'kerajaan' (basileia) di antara kesengsaraan dan kesabaran, dan ia menghubungkan ketiga kata ini sebagai satu kesatuan dengan satu kata sandang 'di dalam Yesus'.

Wahyu 1:9 (NA28)

Ἐγὼ Ἰωάννης, ὁ ἀδελφὸς ὑμῶν καὶ συγκοινωνὸς ἐν τῇ θλίψει καὶ βασιλείᾳ καὶ ὑπομονῇ ἐν Ἰησοῦ,

Jika dipahami dalam pengertian sudah dan belum, gereja dan orang-orang kudus adalah mereka yang telah mengambil bagian dalam pemerintahan Yesus melalui kesengsaraan (θλῖψις) dan ketekunan (ὑπομονή). Dengan kata lain, orang-orang kudus sekarang mengambil bagian dalam pemerintahan Yesus (basileia) melalui kesengsaraan dan ketekunan. Yohanes di pulau Patmos karena kesaksiannya tentang firman Allah dan Yesus.

Dalam paruh kedua ayat 9, rasul Yohanes memberi tahu kita bahwa ia menulis surat ini dari pulau Patmos, dan ia menjelaskan bagaimana ia bisa sampai di pulau Patmos: 'karena firman Allah dan karena kesaksian Yesus'.

Beberapa orang mengatakan bahwa pulau Patmos pasti bukan tempat yang nyaman, dan bahwa tempat itu jauh lebih bebas daripada dua tahun Paulus dipenjara di Roma. Tetapi Rasul Yohanes tidak pergi ke Patmos untuk menikmati liburan musim panas yang santai, seperti halnya ia pergi ke Okinawa atau Hokkaido. Di dalam pengasingan, ia tidak meratapi atau mengeluh atas keadaannya; sebaliknya, ia dapat fokus dan merenungkan Allah Tritunggal lebih dalam daripada sebelumnya, dan itulah sebabnya ia dapat menulis kitab Wahyu seperti ini.

Beberapa orang ingin masuk surga tetapi tidak ingin menderita dan menanggung kesengsaraan. Ini adalah hasil dari pemahaman yang salah tentang 'surga' (basileia): mereka berpikir bahwa 'surga' adalah tempat yang akan mereka masuki ketika mereka mati, jadi mereka sebenarnya tidak membutuhkan 'kesengsaraan dan ketekunan'. Jangan berpikir bahwa jika Anda menolak aturan Tuhan dan hidup dengan mementingkan diri sendiri hingga sesaat sebelum Anda meninggal, dan kemudian bertobat sebelum menghembuskan nafas terakhir Anda, Anda dapat masuk surga. Anda akan binasa.

Kita telah menjadi bagian dari kerajaan Yesus dengan kedatangan-Nya yang pertama. Sekali lagi, 'gereja adalah saksi', dan ketika Yesus datang kembali di masa depan, Anda dan saya akan mengambil bagian dan 'memerintah' bersama-Nya di basilea.

Para anggota Gereja Armoury yang terkasih, apakah Anda mengambil bagian dalam pemerintahan Yesus sebagai bangsa yang kudus dan imamat Allah, dan jika ya, apakah Anda juga mengambil bagian dalam kesengsaraan dan ketekunan Yesus?

III. 'Digerakkan oleh Roh Kudus pada Hari Tuhan'

Ayat 10 dimulai, dalam teks bahasa Yunani, "Aku digerakkan oleh Roh Kudus". Ini adalah frasa yang sangat penting dalam kitab Wahyu. Ada penafsir yang 'membagi kitab Wahyu menjadi empat bagian', dan kriteria mereka adalah frasa "Aku dipenuhi Roh Kudus" (ἐν πνεύματι). Secara keseluruhan, ἐν πνεύματι muncul sebanyak empat kali di dalam kitab Wahyu, termasuk "Aku dipenuhi Roh Kudus" di dalam ayat 10 dari ayat hari ini, kemudian di dalam pasal 4:2, lalu di dalam pasal 17:3, dan akhirnya di dalam pasal 21:10.

Begitu frasa ἐν πνεύματι digunakan, serangkaian penglihatan mulai terbentang di depan mata rasul Yohanes, dan ketika kita mempertimbangkan bahwa penglihatan pertama adalah tentang gereja, dan yang terakhir adalah tentang langit yang baru dan bumi yang baru, Yerusalem yang baru, gereja yang telah disempurnakan, maka jelaslah bahwa kitab Wahyu ditujukan untuk gereja.

Rasul Yohanes ingat dengan pasti hari apa dia digerakkan oleh Roh Kudus dan melihat penglihatannya yang pertama.

Hari itu adalah 'hari Tuhan' (ἐν τῇ κυριακῇ ἡμέρᾳ).

Frasa "Hari Tuhan" di sini adalah asal-usul alkitabiah dari istilah "Hari Tuhan" (主の日、主日) yang digunakan secara umum di kalangan umat Kristen yang setia saat ini. Kata κυριακός (kuriakos) yang digunakan di sini berarti "dari Tuhan" atau "Tuhan" dan hanya digunakan dua kali dalam Perjanjian Baru. Selain 'Hari Tuhan' dalam teks hari ini, kata ini juga digunakan dalam 1 Korintus 11:20 sebagai 'Perjamuan Tuhan', yang juga telah menjadi istilah penting dalam gereja. Hari ini kita berpartisipasi dalam kedua kata κυριακός (kuriakos): kita berpartisipasi dalam 'Kebaktian Minggu Ekaristi' - kita berpartisipasi dalam Yesus Kristus.

Sangatlah penting untuk dicatat bahwa di tengah-tengah 'kebaktian hari Minggu', Rasul Yohanes digerakkan oleh Roh Kudus dan mendengar suara Roh Kudus yang berbicara kepada jemaat. Sama seperti pada hari Minggu Rasul Yohanes mendengar suara Roh Kudus berbicara kepada jemaat, demikian pula dalam ibadah Minggu surat dari Rasul Yohanes ini dibacakan dan disampaikan kepada jemaat, yang menunjukkan betapa pentingnya ibadah Minggu pada masa kini.

Dengan mendengarkan Roh Kudus berbicara melalui gereja, peserta ibadah hari Minggu menjadi bagian dari "kesengsaraan, kerajaan, dan kesabaran" Yesus, dan segera diberikan kasih karunia dan damai sejahtera dari takhta Allah.

IV. Menuju suara dari belakang <Penglihatan: 1:10b-20

Sekarang kita masuk ke catatan Yohanes tentang apa yang ia lihat dan dengar ketika ia digerakkan oleh Roh Kudus. Pertama, Yohanes mendengar suara yang nyaring di belakangnya, seperti suara sangkakala. Dua kali dalam ayat 12 dikatakan bahwa Yohanes 'menoleh' untuk mengenali suara itu. Saya ingin Anda memperhatikan bahwa ia harus menoleh untuk mendengar suara nyaring dari belakangnya.

Sifat alamiah dari suara adalah jika kita memiliki pendengaran yang baik, kita bisa mendengarnya tanpa melihat ke mana arah tubuh kita menghadap. Saya pernah meneriakkan salam kepada seseorang dan mereka menjawab dengan kata 'ya' tanpa menoleh. Kami menyebutnya 'mendengar dengan telinga' - suara saya sampai, tetapi ada sesuatu yang hilang.

Mendengar tidak sama dengan didengar. Mendengar itu pasif; mendengar itu aktif. Ketika sang rasul digerakkan oleh Roh (dipenuhi oleh Roh Kudus), sebuah suara datang dari belakangnya - ia 'mendengar' suara itu dari belakang. Tetapi rasul Yohanes tidak puas dengan hal itu - ia secara aktif menoleh untuk melihat hakikat suara itu.

Bahkan ketika kita mendengar suara manusia, kita perlu menoleh untuk mendengarnya dengan baik. Dengan melakukan kontak mata dengan orang tersebut, bentuk mulutnya, dan emosi yang muncul dari ekspresi wajah dan bahasa tubuhnya, kita dapat lebih memahami 'makna sebenarnya' dari apa yang mereka katakan. (Faktanya, banyak kesalahpahaman yang terjadi saat kita tidak melakukan kontak mata dengan orang tersebut, dan tidak melihat nuansa wajah dan bahasa tubuh mereka secara bersamaan).

Jika kita menoleh ke arah seseorang untuk lebih memahami apa yang dia katakan, apa yang harus kita lakukan ketika kita mendengar Roh Kudus berbicara melalui gereja selama ibadah hari Minggu?

Berpaling untuk mendengar suara tersebut memiliki konotasi rohani yang menunjukkan bahwa kita harus mengarahkan hidup kita kepada suara tersebut. Dalam kata-kata Ulangan 4:29,

"Tetapi di sanalah engkau akan mencari TUHAN, Allahmu, dan engkau akan menemukan-Nya, jika engkau mencari Dia dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu."

Jemaat Gereja Gunma yang terkasih, apakah Anda membalikkan hidup Anda untuk mendengarkan suara Tuhan? Atau apakah Anda sedang duduk di kapel sekarang, mendengarkan Firman Tuhan, tetapi tidak membalikkan hidup Anda? Jika Anda secara aktif mencari Tuhan dengan mendengarkan Firman-Nya, yaitu mencari Dia dengan segenap hati dan segenap jiwa Anda, maka pada hari ini, pada Hari Tuhan, Perjamuan Tuhan, suara Tuhan akan dibukakan di depan mata Anda.

V. Yesus Berjalan di antara Ketujuh Jemaat

Tujuh kaki dian emas = tujuh jemaat

Rasul Yohanes mendengar nama-nama ketujuh jemaat itu dari belakangnya. Nama-nama ketujuh jemaat yang didengarnya sebenarnya adalah nama-nama jemaat lokal yang ada di sepanjang jalan utama di Asia pada saat itu (lihat ilustrasi).

Dan ketika ia menoleh untuk mengenali suara itu, yang dilihatnya bukanlah peta Asia, melainkan pemandangan di hadapannya adalah "tujuh kandil emas" di tempat kudus. Anda mungkin berpikir bahwa ketujuh kandil emas itu adalah "menorah", yaitu kandil bertangkai tujuh yang terbuat dari emas yang ada di ruang mahakudus di dalam Bait Allah, tetapi di sini lebih baik kita anggap sebagai tujuh kandil. Bait Suci Salomo memiliki sepuluh kandil, lima kandil di setiap sisinya, dan ketujuh kandil emas itulah yang disaksikan oleh Rasul Yohanes.

Semua orang yang telah mengambil bagian dalam kesengsaraan Tuhan dan bertahan menghadapi bangsa-bangsa sekarang digambarkan sebagai 'tujuh jemaat' dalam ayat 11. Angka tujuh jelas merupakan simbolis, yang merujuk kepada gereja universal antara kedatangan Yesus yang pertama dan yang kedua,

Dan aku melihat seorang laki-laki di antara kandil-kandil itu.

Kita mendapatkan penjelasan rinci tentang siapa Dia dalam ayat 13 sampai 16, dan yang perlu Anda perhatikan adalah bahwa deskripsi tentang Dia sama sekali tidak sederhana. Pertama-tama, pakaian-Nya tidak biasa. Dia mengenakan jubah yang menutupi kaki-Nya dan memiliki ikat pinggang emas di pinggang-Nya. Warna rambut-Nya seperti rambut orang tua yang sudah beruban, putih seperti wol, seputih salju, dengan api yang keluar dari matanya; kakinya juga tidak biasa, seperti timah mengkilap yang ditempa dengan campuran tembaga dan seng di atas api yang menyala-nyala; suaranya seperti suara air yang deras; dan yang lebih menakutkan lagi, dari mulut-Nya keluar pedang yang tajam di kedua sisinya, dan wajah-Nya seperti matahari yang bersinar dengan sangat terang. Jujur saja, tidak mudah untuk membayangkannya.

Tetapi, jika Anda melihat-lihat di internet, Anda akan melihat banyak contoh orang yang mencoba menciptakan gambar dengan benda-benda ini. Aneh, untuk tidak mengatakannya. Sejujurnya, gambar-gambar yang beredar di internet bukanlah seperti yang dilihat oleh Rasul Yohanes.

Sebagian besar pembaca pertama kitab Wahyu adalah orang-orang Yahudi yang mengenal Perjanjian Lama, dan ketika mereka mendengar apa yang dilihat dan ditulis oleh Rasul Yohanes, mereka tidak sembarangan menggambar, mereka akan segera mengenali bahwa ia sedang berbicara tentang kemah suci dan pengorbanan Musa, kandil emas di Bait Suci Salomo dan imam besar di dalamnya, serta Yang Lanjut Usianya, Yang Lanjut Usianya, Anak Manusia, dan penglihatan yang telah dilihat oleh nabi Yesaya dan Zakharia.

Siapa pun yang melakukan desain grafis atau pengeditan gambar akan terbiasa bekerja dengan 'layer'. Bayangkan sebuah lapisan sebagai film transparan. Ketika Anda melakukan desain grafis, Anda biasanya menggunakan beberapa lapisan, yang masing-masing memungkinkan Anda untuk mengerjakan gambar secara terpisah, dan kemudian Anda menyatukan semuanya untuk membuat keseluruhan karya.

Dalam ayat 13 sampai 16, rasul Yohanes menggambarkan penampakan "Dia yang serupa dengan anak manusia" ketika ia digerakkan oleh Roh Kudus. Ketika para pembaca pertama kitab Wahyu mendengar deskripsi ini, yaitu orang-orang kudus yang mengenal Perjanjian Lama, mereka akan menyadari bahwa ini adalah kata-kata dari beberapa teks Perjanjian Lama yang disatukan ke dalam satu gambar. Sama seperti seseorang yang bekerja di bidang desain grafis pada masa kini yang akan menciptakan sebuah karya seni dengan banyak lapisan.

Kita akan melihat teks-teks Perjanjian Lama yang berhubungan dengan masing-masing lapisan ini di lain waktu.

Sama seperti seorang desainer grafis yang mengaktifkan semua lapisan untuk menciptakan sebuah produk jadi, demikian pula Rasul Yohanes menyatukan semua teks Perjanjian Lama ini untuk memberikan kepada kita sebuah gambaran yang lebih tiga dimensi tentang siapakah Yesus dan seperti apakah Dia.

Orang-orang kudus yang terkasih, kita adalah saudara dan saudari yang berbagi dalam penderitaan, kerajaan, dan kesabaran Yesus. Kita semua harus aktif dalam menantikan kerajaan Yesus, aktif dalam penderitaan dan kesabaran demi kerajaan Yesus, karena dengan 'partisipasi' inilah orang-orang kudus mengambil bagian dalam pemerintahan (basileia) Yesus bahkan sampai hari ini.

Jadilah peserta aktif dalam Hari Tuhan, dalam Perjamuan Tuhan, karena dengan berpaling dari dunia dan berpaling kepada Tuhan, kita berpartisipasi dalam 'basileia'-Nya.

Berfokuslah pada Yesus. Fokuslah pada suara Roh Kudus. Anda akan melihat bahwa Tritunggal masih hidup dan bekerja bagi Gereja dan bagi kita, dan semoga kita semua dengan berani pergi ke dunia dan memerintah (basileia) bersama Yesus.