Orang-orang yang memahami dan menghargai seni dapat berada di depan sebuah lukisan untuk waktu yang lama dan tidak meninggalkannya. Mereka menatapnya untuk waktu yang lama, dan kemudian mereka menangis atau gemetar. Jika Anda adalah orang percaya yang setia, jika Anda seorang Kristen yang telah diselamatkan oleh Firman Tuhan, Anda seharusnya dapat mencengkeram hati Anda dan meneteskan air mata saat melihat satu ayat. Saya pikir itulah yang akan kita temukan dalam Matius 5:1 dan 2 hari ini, dan saya ingin Anda memahami dan merenungkan adegan ini sejak awal Khotbah di Bukit lebih dari siapa pun. Ketika Anda merenungkan adegan ini, saya harap Anda akan direndahkan hati untuk tersungkur di kaki-Nya dan mendengarkan kata-kata yang keluar dari mulut-Nya. Semoga Anda dapat mendaki gunung itu bersama Yesus dan menikmati berkat-berkat kerajaan-Nya. Hari ini kita akan melihat kata-kata dari Matius 5 sampai 7, yang disebut “Khotbah di Bukit.” Ketika Anda membaca Alkitab, Anda tidak hanya melihat beberapa ayat secara terpisah, tetapi Anda harus dapat melihat tempatnya di dalam 66 kitab di dalam Alkitab. Jika Anda telah membagikan Firman Tuhan kepada saya selama bertahun-tahun dan belum belajar untuk melakukan hal ini, saya turut prihatin dengan Anda. Ketika kita membaca dan menafsirkan Alkitab, titik tolak kita bukanlah 'dari saya' tetapi dari 'Firman' itu sendiri - seharusnya demikian. Seluruh Alkitab berbicara tentang 'Yesus Kristus', jadi ketika Anda membaca Alkitab, Yesus Kristus harus menjadi titik awal dan puncaknya. Saya ingin Anda tahu mengapa saya memulai hari ini dengan menekankan hal ini dengan sangat kuat. Saya ingin Anda tahu bahwa gambaran Yesus Kristus yang sedang duduk di atas gunung, murid-murid-Nya datang ke hadapan-Nya, dan orang banyak di atas-Nya, dan akhirnya Yesus membuka mulut-Nya untuk berbicara kepada mereka, ini adalah salah satu adegan yang luar biasa dalam Alkitab. Ini adalah adegan Yesus Kristus, Anak Allah yang berinkarnasi, membawa kerajaan Allah ke bumi dan meresmikannya.
Perjanjian Lama adalah cuplikan untuk kerajaan Allah
Perjanjian Lama mencatat peresmian kerajaan Allah, sebuah bangsa yang disebut Israel. Saat itu adalah saat bangsa Ibrani keluar dari Mesir dan membuat perjanjian dengan Tuhan di Gunung Sinai. Tuhan yang kudus yang turun di Gunung Sinai memberikan Hukum Taurat kepada bangsa Israel melalui Musa, yang merupakan konstitusi kerajaan Allah. Allah memberi mereka tanah Kanaan, yang dijanjikan-Nya sebagai sebuah wilayah. Mereka meminta seorang raja, dan Tuhan memberi mereka seorang raja yang baik bernama Daud. Namun, Daud pun berdosa di hadapan Tuhan dan harus dihakimi, tetapi Tuhan memberikan janji yang luar biasa kepada Daud untuk seluruh umat manusia, yang dicatat dalam 2 Samuel 7. Ketika Daud menawarkan diri untuk membangun sebuah bait suci untuk Tuhan, Tuhan berkata, “Kamu tidak bisa, karena kamu memiliki banyak darah di tanganmu. Dari tubuhmu, dari benihmu, dari keturunanmu, akan lahir seorang yang akan membangun rumah bagi-Ku. Dan takhta (basileia, kerajaan, kekuasaan) 'kerajaannya' akan ditegakkan untuk selama-lamanya (2 Sam. 7:12, 14).” Kemudian Tuhan berfirman, ‘Aku akan menjadi bapa baginya, dan ia akan menjadi anak-Ku, dan jika ia berbuat dosa, Aku akan menghajar dia dengan elang manusia dan gada kehidupan,’ tetapi ”takhta dan kerajaan Daud akan tetap ada untuk selama-lamanya, dan akan ditegakkan untuk selama-lamanya.” Tentu saja, orang mengira dia adalah “Salomo,” orang yang menggantikan Daud sebagai raja dan membangun bait suci yang megah. Tetapi bait suci Salomo tidak bertahan lama, dan dihancurkan oleh raja Babel, Sanherib. Mengapa? Karena Salomo membangun bait suci dan memerintah negara demi namanya sendiri, bukan demi nama Tuhan. Raja-raja setelah Salomo juga demikian; mereka diangkat untuk mendirikan kerajaan Allah di bumi, tetapi tidak ada satu pun dari mereka yang tertarik pada kerajaan Allah. Jadi, siapakah yang akan mendirikan kerajaan Allah yang kekal di bumi yang dijanjikan Allah kepada Daud dalam 2 Samuel 7? Yesus Kristus, Anak Daud, yang dikandung oleh Roh Kudus dari anak dara Maria. Dia adalah keturunan Abraham, keturunan Daud, dan Dia lahir di Betlehem, seperti yang dinubuatkan oleh para nabi. Bahkan orang-orang majus dari Timur datang ke Betlehem dan menyembah bayi Yesus, dan mengatakan bahwa Dia dilahirkan untuk menjadi raja Yudea.
Mendatangkan Kerajaan Allah (Pembaptisan di Sungai Yordan)
Nubuat bahwa akan ada seseorang yang akan mempersiapkan jalan bagi Dia yang akan membawa Kerajaan Allah ke bumi juga digenapi dengan kemunculan Yohanes Pembaptis, yang memberitakan “kedatangan Kerajaan Allah” yang akan segera terjadi dengan memberitakan di padang gurun, “Bertobatlah, sebab Kerajaan Sorga sudah dekat.” Ia membawa banyak orang ke tempat pertobatan, yaitu di Sungai Yordan. Dan ada seorang yang akhirnya muncul di sungai Yordan, yaitu Yesus, dan Ia akan dibaptis oleh Yohanes, dan Yohanes berkata: “Aku harus dibaptis olehmu.” Kata Yesus: “Memang sepatutnyalah demikian, supaya kita menggenapi seluruh kebenaran.” Dan setelah Ia dibaptis di sungai Yordan dan keluar dari dalam air, “terbukalah langit, lalu turunlah Roh Allah seperti burung merpati dan hinggap di atas Yesus, dan terdengarlah suatu suara dari sorga yang mengatakan: ”Inilah Anak yang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku berkenan. Inilah 'Anak-Ku' yang dibicarakan Daud, yaitu Dia yang akan dihajar dengan cambuk manusia dan tongkat kehidupan bagi orang-orang berdosa, yang akan menegakkan kerajaan Allah di bumi. Artinya, manusia telah berusaha untuk mendirikan kerajaan Tuhan, tetapi Perjanjian Baru menunjukkan kepada kita bahwa hanya ada satu orang yang dapat mendatangkan kerajaan Tuhan ke bumi ini, yaitu Yesus, Anak Tuhan, dan Injil Matius mengungkapkan hal ini dengan sangat jelas. Gambaran tentang Tuhan Yahweh yang turun ke Gunung Sinai di masa lalu dan Anak Domba yang disembelih disembah oleh empat makhluk hidup, dua puluh empat tua-tua, dan para malaikat di sebelah kanan takhta Tuhan dalam Wahyu 5 dimanifestasikan dalam diri Yesus yang duduk di sebuah bukit di wilayah Galilea.
Musa dan Yesus (Hukum Taurat dan Khotbah di Bukit)
Musa yang sejati telah datang ke bumi. Dia adalah Yesus, yang sama seperti Musa, tetapi berbeda. Lihatlah Matius 1,2,3,4. Yesus seperti Musa, tetapi Ia melampaui Musa. Musa adalah orang yang hebat, tetapi dia tidak pernah melihat wajah Allah, dan dia sendiri adalah orang berdosa yang lemah. Yesus, di sisi lain, adalah Anak Allah yang menjadi manusia. Dia secara pribadi datang untuk membawa kerajaan surga ke bumi. Pendakian Yesus ke gunung mirip dengan Musa. Musa menerima hukum Taurat dari orang yang duduk di atas gunung, sedangkan Yesus duduk di atas gunung. Duduk berarti memiliki otoritas, berkuasa. Musa menerima firman dari Allah di atas gunung, tetapi Yesus berbicara kepadanya secara pribadi sebagai Anak Allah. Khotbah di Bukit tampaknya mirip dengan Hukum Taurat Musa, tetapi Khotbah Yesus di Bukit dibandingkan dengan Hukum Taurat Musa, tetapi terbukti di seluruh Perjanjian Lama bahwa tidak ada seorang pun yang dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah melalui Hukum Taurat Musa. Musa naik ke Gunung Sinai untuk menerima hukum Allah, dan ketika ia turun kepada orang-orang di dasar gunung dengan membawa hukum Tauratnya, mereka sudah melanggar hukum Taurat, dimulai dari hukum pertama: “Jangan ada padamu allah lain di hadapan-Ku, jangan ada bagimu patung yang menyerupai apapun dan jangan sujud menyembah kepadanya.” Hukum Taurat yang Musa berikan kepada mereka telah menunjukkan kepada mereka bahwa mereka tidak akan dapat memperoleh Kerajaan Allah. Tetapi menaati hukum Taurat tidak menyelamatkan mereka - mereka telah dibebaskan dari Mesir, mereka telah menyeberangi Laut Merah - mereka telah diselamatkan. Mereka telah menjadi umat Allah melalui perjanjian Sinai, tetapi mereka gagal menaati hukum Taurat, konstitusi kerajaan Allah, dan kemudian mereka meninggalkan Allah. Mereka meludahkan kerajaan Allah. Khotbah Yesus di bukit adalah konstitusi kerajaan Allah yang diberikan kepada mereka yang telah menjadi umat Allah yang sejati di dalam Yesus Kristus. Mereka tidak diselamatkan karena menaati konstitusi, tetapi karena iman kepada Yesus Kristus, yang memberikan konstitusi itu kepada mereka, dan mereka hidup dengan konstitusi itu. Jadi Ucapan Bahagia dalam Matius 5 tidak mengatakan, “Kamu akan diberkati” jika kamu menaati peraturan-peraturan Tuhan, melainkan, “Kamu diberkati! Kamu adalah umat-Ku! Beberapa hari yang lalu, sebuah pengumuman diantarkan ke rumah saya dari kota Maebashi. Itu adalah pengumuman bahwa mereka merevisi produksi tunjangan anak. Dikatakan bahwa mulai bulan Oktober, tunjangan anak akan diperpanjang dari siswa SMP ke siswa SMA, dan jumlahnya akan ditingkatkan untuk anak ketiga dan seterusnya. Itu adalah momen yang membuat saya merasa bersyukur bisa tinggal di Maebashi. Sebagian besar dari Anda tidak memiliki anak kecil seperti saya, jadi mungkin sulit bagi Anda untuk berempati kepada saya. Namun, ketika Anda membaca Khotbah di Bukit, Anda seharusnya bereaksi dengan cara yang berbeda: “Makarioyi,” yang diterjemahkan menjadi “Berbahagialah kamu!” atau “Betapa beruntungnya kamu!” atau “Betapa baiknya kamu!”. Idenya adalah bahwa keuntungan, kesejahteraan, menjadi bagian dari kerajaan baru Yesus Kristus tidak bisa lebih baik lagi!
Perbedaan Dramatis Antara Kekaisaran Romawi dan Kerajaan Baru Yesus
“Benturan Dua Dunia: Kebajikan Yunani-Romawi dan Kebajikan Kerajaan Allah” Kebajikan Romawi adalah sistem yang paling berpengaruh dalam sejarah manusia pada saat itu, dan yang lainnya, yang baru muncul, adalah kebajikan Kerajaan Allah seperti yang ditunjukkan oleh Yesus. Pertama-tama, mari kita lihat lebih dekat kebajikan-kebajikan dunia Yunani-Romawi. Kebijaksanaan, keberanian, keadilan, kesederhanaan - gambaran apa yang muncul di benak kita ketika kita mendengar kata-kata ini? Mungkin wawasan mendalam dari Socrates, keberanian Alexander Agung, kefasihan Cicero, atau pengendalian diri para Stoa? Kebajikan-kebajikan ini tampaknya memberikan kita gambaran tentang manusia yang sempurna: orang yang bijak dapat memecahkan masalah yang kompleks, orang yang berani dapat mengatasi kesulitan, orang yang adil dapat menciptakan masyarakat yang adil, dan orang yang dapat mengendalikan diri dapat mengendalikan keinginannya. Kedengarannya sangat idealis bukan? Kenyataannya, nilai-nilai tersebut masih memiliki pengaruh yang kuat dalam masyarakat kita saat ini. Kita menganggap orang yang berpendidikan tinggi sebagai orang yang 'bijaksana' dan pengusaha sukses sebagai 'penantang yang berani'. Pengacara dipandang sebagai 'pembela keadilan', dan orang-orang yang menjaga diri mereka sendiri dipuji karena memiliki 'kebajikan kesederhanaan'. Namun, ada bayangan gelap di balik sistem nilai yang glamor ini. Karena sistem ini hanya berlaku untuk beberapa orang yang 'luar biasa', apa yang terjadi pada kita semua? Mereka yang tidak memiliki pencapaian pendidikan tinggi yang dianggap sebagai kebijaksanaan dicap 'bodoh'. Mereka yang tidak berhasil dalam usaha yang berani dicap sebagai 'lemah'. Mereka yang tidak memiliki kekuatan untuk menegakkan keadilan dibungkam ketika mereka diperlakukan tidak adil. Mereka yang tidak mampu mempraktikkan kebajikan kesederhanaan dicap sebagai 'tidak disiplin'. Akibatnya, sistem ini melahirkan kemiskinan, marjinalisasi dan diskriminasi dalam masyarakat kita: anak-anak muda yang tidak dapat mengenyam pendidikan karena biaya pendidikan yang tinggi, keluarga-keluarga yang menderita akibat warisan kemiskinan, orang-orang yang didiskriminasi karena mereka kurang beruntung secara sosial - inilah realitas kelam masyarakat kita saat ini, di mana kebajikan Yunani-Romawi berkuasa. Namun, teman-teman, Yesus membalikkan nilai-nilai dunia ini. Dengarkanlah Khotbah di Bukit. “Berbahagialah orang yang miskin di hadapan Allah, karena merekalah yang empunya Kerajaan Sorga. Berbahagialah orang yang berdukacita, karena mereka akan dihibur. Berbahagialah orang yang lemah lembut, karena mereka akan mewarisi bumi.” Sungguh sebuah pernyataan yang mengejutkan, jika kebajikan Yunani-Romawi adalah untuk mereka yang 'kuat', maka kebajikan Kerajaan Allah adalah untuk mereka yang 'lemah'. Jika dunia mencari 'kesuksesan', maka Yesus mengajarkan 'pelayanan'. Jika para filsuf mencari kesempurnaan melalui 'disiplin diri', Yesus berbicara tentang transformasi melalui 'kasih karunia Allah'. Sungguh suatu perbedaan yang sangat besar: kebajikan Yunani-Romawi ditujukan untuk sekelompok kecil elit, tetapi ajaran Yesus ditujukan untuk semua orang. Di mana kebajikan dunia berfokus pada kesuksesan duniawi, kebajikan Kerajaan Allah berfokus pada kehidupan kekal. Ketika para filsuf berusaha membangun kebajikan melalui usaha manusia, Yesus berbicara tentang transformasi radikal melalui kasih karunia Allah.
Kata-kata penutup
Kata-kata penutup. Khotbah di Bukit bukanlah sekadar sebuah ceramah dari seorang guru yang cakap; ini adalah sebuah adegan permulaan dari sebuah bangsa yang baru, sebuah pengumuman tentang berkat-berkat yang dapat dinikmati oleh warga negaranya dan aturan-aturan yang harus diikuti; ini adalah sebuah proklamasi tentang betapa besarnya berkat-berkat (kesejahteraan bangsa) bagi mereka yang menjadi rakyatnya. Orang-orang kudus yang terkasih, kita sekarang berdiri di persimpangan jalan. Kebajikan manakah yang akan kita ikuti: kebajikan dunia atau kebajikan kerajaan Allah? Sebagai orang Kristen, pilihan kita sudah jelas. Kita dipanggil untuk menghidupi kebajikan kerajaan Allah - ini bukan pilihan, ini adalah keharusan. Ketika kita menghidupi kebajikan-kebajikan ini sebagai warga kerajaan Allah, sebagai terang dan garam di dunia, dan sebagai murid-murid Yesus Kristus, kita menjadi alat untuk memperluas kerajaan Allah di dunia. Jadi, marilah kita menyebarkan kebajikan kerajaan Allah dengan hidup kita. Janganlah kita hanyut dalam nilai-nilai dunia, tetapi marilah kita menghidupi nilai-nilai revolusioner dari Kerajaan Allah. Itulah mengapa kita ada di dunia ini, itulah misi kita. “Kamu adalah terang dunia, dan kota yang terletak di atas bukit tidak akan tersembunyi” (Matius 5:14). Amin.
Comments