私の贖い主は生きておられる（ヨブ記 19:25-27）

タイトル: 私の贖い主は生きておられる

本文

「私は知っている。私の贖い主は生きておられ、ついには地の上に立たれることを。私の皮膚がはぎ取られた後でも、私は肉体を離れて神を見るであろう。私はこの目で彼を見る。よそ者としてではなく、この目で見るのだ。私の心は激しく燃えている」（ヨブ記 19:25-27）

序論: 死の現実に直面する

私たちは死について語ることを避けます。現代社会は死を隠し、美化し、時には否定します。この時代では「安楽死」という名の下に死をコントロールしようとする試みが増えています。苦痛のない美しい人生だけを追求する現代人にとって、安楽死は苦痛を避ける合理的な選択のように見えるかもしれません。しかし、これは復活信仰の観点から再考する必要があります。

聖書は死が神の本来の計画ではなかったと教えています。死は罪の結果です。「一人の人によって罪が世に入り、罪によって死が入ったように」（ローマ5:12）。したがって、死は単なる自然現象ではなく、私たちが神から分離された結果です。

ヨブは極度の苦痛の中でも自分の命を終わらせようとはしませんでした。彼は苦しみの中で神に抗議し質問しましたが、彼の希望は神との対面であり、苦痛からの逃避ではありませんでした。ヨブは自分の命が神の御手にあることを知っており、「たとえ神が私を殺しても、私は神を信頼する」（ヨブ記13:15）と告白しました。

クリスチャンとして、私たちは苦しみの意味を異なる視点で見ます。パウロは「様々な患難の中にあっても喜んでいます。それは患難が忍耐を、忍耐が練られた品性を、練られた品性が希望を生み出すことを知っているからです」（ローマ5:3-4）と言いました。苦しみは無意味ではなく、神は私たちの苦しみの中でも働いておられます。

もちろん、私たちは不必要な苦痛を減らし、医学的ケアによって苦痛を軽減する努力をすべきです。しかし、命の始まりと終わりに関する最終決定権を人間が持つことは、創造主の主権を侵害することになります。私たちが真に追求すべきものは苦痛のない死ではなく、苦痛の中にも共にいてくださる神の臨在です。

今日、私たちはしばしば死を隠そうとします。葬儀はますます短くなり、悲嘆のプロセスは急いで終わらせられ、死は病院の裏側に隠されます。しかし、死の現実に直面することは重要です。聖書は死の現実をありのままに示しています。イエスさえも死の現実から逃れませんでした。復活の喜びは死の闇を知るときにより明るく輝くからです。

復活は現実です！復活は神の約束です。福音書はイエス・キリストの復活に関する確かな証拠を提供しています。マタイによる福音書は、墓を封印した石が転がされ、天使が「彼はここにはおられません。彼が言われたとおりによみがえられたのです」（マタイ28:6）と宣言したことを記録しています。マルコによる福音書は、女性たちが空の墓を発見し、復活したイエスがまずマグダラのマリアに現れ（マルコ16:9）、その後弟子たちにも現れたことを記録しています（マルコ16:14）。

私たちの肉体が完全に朽ちて一握りの土として風に吹き飛ばされても、キリストが最後の日にこの地に再び来られるとき、すべての肉体の要素は再び一箇所に集まり、骨と骨とが合わさるでしょう。土から人を創造された神にとって、これは問題になることではありません。

1. 現在私たちに与えられる慰め

次に、今私たちが掴むことのできる慰めを見てみましょう。ヨブは言います：「私は知っている。私の贖い主は生きておられる。」

ここでの「贖い主」という言葉の原語は「ゴーエル」（goel）であり、これは「近親の贖い主」という意味です。この近親の贖い主（ゴーエル）の義務を理解すれば、キリストが私たちのために行われたことをより深く理解することができます。

1. 旧約時代に家族の誰かが貧困のために相続財産を売らなければならなかった場合、近親の贖い主はその財産を買い戻して本来の所有者に返す義務がありました。ルツ記でボアズがルツとナオミの近親の贖い主となったように。

私たちの魂は肉体という財産を、この世での住まいを所有しています。しかし、死が訪れると魂はその財産を奪われます。しかし私たちの贖い主イエス・キリストがその財産を取り戻してくださいます。主は十字架で血の代価を支払い、私たちの肉体を死から買い戻されました。

2. また、近親の贖い主には奪われたものを力によって取り戻す義務もありました。アブラハムがロトを救出するために軍勢を率いて出たように（創世記14章）、私たちの贖い主イエスは力をもって私たちを死の手から救い出してくださいます。

3. 最後に、近親の贖い主には殺された親族のために報復する義務がありました。イエスは私たちを死なせた死に打ち勝たれました。

ですから、私たちはこう叫ぶことができます：「死よ、あなたは墓の中に私を閉じ込めたが、私の贖い主は生きておられる！彼は私のために代価を支払い、力をもって私を救出し、私を殺したあなたに報復されるだろう！」私たちにゴーエルがいることに感謝しましょう。

2. ヨブの信仰告白の三つの重要な要素

ヨブは「私は知っている。私の贖い主は生きておられる」と告白しました。この信仰告白には三つの重要な要素があります。

1. 第一に、「私は知っている」という確信です。これは単なる希望や推測ではありません。また、誰かから聞いた話でもありません。これは個人的な確信です。皆さん、今日多くの人々は「私は希望する」あるいは「私は期待する」と言います。しかしヨブは「私は知っている」と言いました。

このような確信はどこから来るのでしょうか？それは聖霊の内なる証しから来ます。ローマ8:16は「御霊ご自身が、私たちの霊とともに、私たちが神の子どもであることを証ししてくださいます」と言っています。この確信は人生の嵐の中でも揺るがない錨となります。

2. 第二に、「私の」贖い主(גֹּ֣אֲלִ)という個人的所有です。イエスについての一般的な知識では十分ではありません。彼を個人的な救い主として知ることが必要です。金鉱にある金に何の価値があるでしょうか？私の手に、私の財布にあってこそ実際的な価値があるのです。

今日、多くの人々はイエスについて知っていますが、皆が彼を「私の」贖い主として知っているわけではありません。彼と血で結ばれた関係の中にいません。単に歴史上の人物、偉大な教師、あるいは道徳的模範としてのみ知っている人々が多くいます。しかし救いは彼を個人的な贖い主として受け入れるときにのみ訪れます。イエスをゴーエリ（私のゴーエル）と告白しましょう。

3. 第三に、「生きておられる」という現在進行形の真理です。イエスは十字架で「完了した」（ヨハネ19:30）と宣言して死なれました。そして三日後に墓から出て、勝利の復活を遂げられました。

第一コリント15章でパウロはこの歴史的事実を確証しています。彼は復活したキリストが「ケファに現れ、その後十二弟子に、その後五百人以上の兄弟たちに一度に現れました。その中には今なお生きている人々が大多数ですが、すでに眠った人々もいます。その後、ヤコブに現れ、それからすべての使徒たちに現れ、そして最後に、月足らずで生まれたような私にも現れてくださいました」（第一コリント15:5-8）と証言しています。これは復活が単なる霊的象徴ではなく歴史的出来事であることを明確に示しています。

イエスは今この瞬間も生きておられます！これこそが今日私たちが記念している復活祭の栄光あるメッセージです。死は彼をつなぎとめることができず、墓は彼を閉じ込めておくことができませんでした。

3. 時空を超えるキリストの復活信仰

兄弟姉妹の皆さん、今日私たちが注目すべき驚くべき事実があります。イエス・キリストがゴルゴタの丘の十字架にかけられて死に、復活される約1500年前に、ヨブがすでにキリストの復活を見据えて信仰の告白をしていたということです。

「私は知っている。私の贖い主は生きておられる！」この告白は単なる希望ではありません。ヨブは旧約時代にこの驚くべき信仰告白を通じてキリストの復活を予見する預言的宣言をしていたのです。

時空を超えてキリストの存在を信じ見据えるこのような信仰はキリスト教の核心です。イエスご自身が「アブラハムが生まれる前から、私はいる」（ヨハネ8:58）と言われ、ヘブル人への手紙の著者は旧約の契約の民すべてが「信仰によって」キリストを信じ告白したと証言しています。

これこそが私たちのキリスト教信仰の美しさです。私たちが信じるキリストは時間の制約に縛られない方です。神の救いの計画は世界の創造前にすでに立てられ（エペソ1:4）、キリストは「世界の始まる前から知られていた」（第一ペテロ1:20）メシアです。

ヨハネの黙示録1:18でイエスは「私は生きている者である。死んでいたが、見よ、世々限りなく生きている」と宣言されました。これがヨブの告白が完全に成就された姿です。キリストはヨブが告白したとおり永遠に生きておられる贖い主です。

彼が生きておられるからこそ、私たちは生きることができます。彼が死に打ち勝たれたからこそ、私たちも打ち勝つことができます。彼が復活されたからこそ、私たちも復活するでしょう。これが復活祭の偉大なメッセージです！

4. 将来享受する喜び

最後に、将来享受する栄光を見てみましょう。ヨブは言います：「「ついに」彼は地上に立たれるでしょう。私の皮膚がはぎ取られた後でも、私は肉体を離れて神を見るでしょう。」

ヨブは単に霊的な救いだけを語ったのではありません。彼は肉体的復活を期待していました。「ついに」と訳されたヘブライ語の単語「אַחֲר֗וֹן」（アハロン）の意味は「最後、後代、後に」という意味を持っています。したがって、ヨブが「最後の日に」贖い主が「地上に立たれる」と言ったのはキリストの再臨を指しています。

イエスがオリーブ山から昇天されるとき、天使たちは弟子たちに言いました：「ガリラヤの人たち、なぜ天を見上げて立っているのですか。あなたがたを離れて天に上げられたこのイエスは、天に上って行かれるのをあなたがたが見たのと同じ有様で、またおいでになります」（使徒1:11）。彼は再び来られるでしょう！

ヨブが「地上に立たれる」と言ったことのもう一つの意味は勝利です。敵を打ち負かした後、勝利者は征服した地の上に立ちます。イエスは死と墓と罪を征服され、最後の日に勝利者としてこの地上に立たれるでしょう。

そしてヨブは「私は肉体を離れて神を見るでしょう」と言います。ここで彼は死後の状態、つまり復活前の肉体から分離した魂の状態を指しているようです。しかしその後に「この目で自ら彼を仰ぎ見るとき、私はよそ者のようにではなく彼を見るでしょう」と言います。これは復活した体で神と対面することを指しています。

皆さん、ヨブが最も期待していたことは何でしょうか？天国の黄金の道や真珠の門ではありませんでした。彼の最高の期待は「神を見ること」でした。これが天国の本質です。

イエスは言われました：「心の清い者は幸いです。その人たちは神を見るからです」（マタイ5:8）。私たちの究極の運命は神を見ることです。第一ヨハネ3:2では「私たちが神に似た者となることがわかっています。なぜなら、そのとき、私たちはありのままの神を見るからです」と言っています。

この地上で私たちは「鏡にぼんやり映ったもの」を見ていますが、そのときには「顔と顔とを合わせて」見るでしょう（第一コリント13:12）。これが私たちの希望です。これが私たちの期待です。これが私たちの確信です。

結論

愛する兄弟姉妹の皆さん、今日私たちはヨブの驚くべき信仰告白を共に分かち合いました。「私は知っている。私の贖い主は生きておられる！」この告白は時間を超えて私たちの信仰を強めます。

この時間を超える信仰の美しさを19世紀の偉大な説教者チャールズ・スパージョンは自分の幼少期の経験を通してこう表現しました：「幼い頃、私はしばしば夜に眠れず窓辺に座って夜空の星々を見つめていました。そのサファイアのような星々を見ながら私はこう考えました。『あの星の光は数千年前に出発したが、今まさに私の目に届いている。同様に神の約束も昔に始まったが、今まさに私に届いている。』そのとき私はヨブの告白を真に理解しました。『私は知っている。私の贖い主は生きておられる。』ヨブは遠い未来の贖い主を見つめていましたが、その贖い主は彼にとって現在の実体でした。」

復活祭の朝、私たちもこの真理を深く黙想しましょう。星の光が数千年の時を越えて私たちに届くように、復活されたキリストの臨在は時間と空間を超えて私たちに届いています。ヨブがそうであったように、私たちも確信をもって告白しましょう：「私は知っている。私の贖い主は生きておられる！」彼が生きておられるからこそ、私たちは生きることができます。彼が死に打ち勝たれたからこそ、私たちも打ち勝つことができます。彼が復活されたからこそ、私たちも復活するでしょう。

今、私たちはこの復活の恵みを記念して共に愛餐に与ろうとしています。愛餐式は過去、現在、そして未来をつなぎます。私たちはキリストの死を記念し（過去）、彼の生きておられることを経験し（現在）、彼の再臨を期待します（未来）。今日私たちがパンとぶどう酒を分かち合うとき、私たちはヨブの告白に参加しているのです：「私は知っている。私の贖い主は生きておられる！」

パウロは第一コリント11:26で「あなたがたは、このパンを食べ、この杯を飲むたびに、主が来られるまで、主の死を告げ知らせるのです」と言いました。この聖餐を通して私たちは時間を超えてキリストの十字架と復活の恵みに参与し、また彼の再臨を希望するようになります。これが生きておられる贖い主をお迎えする私たちの特権です。アーメン。