敵のない神の国

敵のない神の国( マタイの福音書 5:43-48)

序論：想像できない愛の力

2015年6月17日、アメリカのサウスカロライナ州チャールストンのエマニュエルアフリカンメソジスト教会で衝撃的な悲劇が起きました。21歳の白人青年、ディラン・ルーフが聖書研究会に参加していたアフリカ系アメリカ人の信者9人を銃で殺害した事件でした。この恐ろしい人種差別的犯罪の後、犠牲者の家族たちは法廷で加害者と対面しました。

誰もが彼らの口から怒りと復讐の言葉が出ると予想していました。しかし、驚くべきことに違うことが起こりました。犠牲者の一人の娘、ナディーン・コリアーは法廷でこう言いました：「あなたがしたことで多くの人が傷つきました。しかし、神があなたを許されるように、私もあなたを許します。」犠牲者ミラ・トンプソンの夫アンソニー牧師はこう言いました：「私たちは憎しみではなく愛で乗り越えます。私の妻がそうであったように、私もあなたを許します。」

この許しの言葉を聞いた多くの人々、さらには裁判官と検察官までもが衝撃を受けました。世の中の目から見れば、このような反応は理解できないものでした。どのように最も愛する人を残酷に殺害した人を許すことができるでしょうか？彼らはまるで別の世界、別の国から来た人々のように見えました。

実際、彼らは本当に別の国に属する人々でした。彼らは来たるべき神の国に属するクリスチャンなのです。

今日、私たちはイエスの山上の説教の中でも最も挑戦的な教えの一つであるマタイ5:43-48を一緒に見ていきます。イエスは「あなたの敵を愛しなさい」と命じられました。これは私たちの自然な本性と完全に対立する教えです。正直に言って、私たち全員がこの命令を聞くとき、内側から抵抗を感じます。「あまりにも理想的です」、「不可能です」、「非現実的です」と言いたくなる衝動が私たちの中に起こります。

しかし今日、私たちはこの教えを単なる道徳的命令としてではなく、「来たるべき神の国」の観点から考えていきます。主が命じられた「敵を愛する」ことは決して人間的能力で達成できるものではありません。それは新しい創造の原理、神の国に属する生き方であり、聖霊の力によってのみ可能なものです。

本論

1. 本来の創造には敵がいませんでした（43-44節）

イエスは当時の人々が一般的に理解していた「あなたの隣人を愛し、あなたの敵を憎みなさい」という解釈に挑戦されます。「あなたの隣人をあなた自身のように愛しなさい」という命令はレビ記19:18に明記されていますが、「あなたの敵を憎みなさい」という言葉は実際には旧約聖書のどこにも直接出てきません。では、なぜイエスは「あなたの敵を憎みなさいと言われたことをあなたがたは聞いた」と言われたのでしょうか？これは多くのユダヤ人が神の言葉を限定的に解釈して導き出した結論でした。

当時のユダヤ人たちは「隣人」というと、同じ民族、同じ宗教を持つ人々に限定していました。したがって、「あなたの隣人を愛しなさい」という言葉が同胞であるユダヤ人にのみ適用されると考えていました。この論理に従えば、隣人ではない人々、特に敵は愛する必要がないか、あるいは憎んでもよいという解釈が可能になります。

しかしイエスは彼らの解釈を完全にひっくり返されます。「しかし、わたしはあなたがたに言います。自分の敵を愛し、自分を迫害する者のために祈りなさい。」この言葉は聞く者たちにとって衝撃でした。

私たちはまず、世の中になぜそれほど多くの敵が存在するのかについて考えてみましょう。

創世記1-2章を見てください。神が最初に世界を創造されたとき、世界には敵という概念自体が存在しませんでした。アダムとエバはお互いを敵と見なさず、すべての被造物と調和して生きていました。神との関係、互いの関係、自然との関係が完全な調和の中にありました。エデンの園には憎しみがなく、したがって敵もいませんでした。

しかし創世記3章で悲劇が始まります。人間の罪によってすべての関係が壊れ始めました。人間は神と敵になり（ローマ5:10）、人間同士が互いに敵となり（創世記4:8）、自然とも敵対的な関係に置かれるようになりました（創世記3:17-19）。

そうです。この世に敵が存在することは決して神の創造の意図ではありませんでした。敵の存在は堕落した世界の副産物です。

このような観点からイエスの言葉に耳を傾けるべきです。イエスが「あなたの敵を愛しなさい」と命じられたのは、単に道徳的基準を高めるのではなく、神の創造秩序の回復を提示されているのです。

これが弟子訓練の最初の根本的真理です。私たちは敵を愛することによって、本来の創造の調和と平和をこの世界に部分的に回復させるのです。したがって、「敵を愛すること」は堕落した世界の現実を神の本来の意図通りに変革する革命的な行動です。

2. キリストにあって私たちは新しい創造の市民となりました（45節）

イエス・キリストはこの地上に倫理を教えるために来られた教師ではありません。彼は私たちの間に来られて新しい創造を始められた方です。したがって、あなたがたがキリストを受け入れるとき、あなたがたに起こることは新しい創造です。私たちは新しい被造物、新しい国の一部となります。私たちは堕落した世界からキリストの新しい国へと移されたのです。コリント第二5:17は驚くべき宣言をします：「だれでもキリストのうちにあるなら、その人は新しい創造物です。古いものは過ぎ去って、見よ、すべてが新しくなりました。」

45節で、イエスは敵を愛する者たちを何と呼ばれていますか？「天にいますあなたがたの父の子どもたち」と呼ばれています。ここでいう「子ども」とはこの地上の子どもではなく、上から生まれ変わった新しい国の一員となったことを意味します。敵のいない国の新しい市民となったのです。

神は善人にも悪人にも区別なく太陽と雨を与えられます。これは最初の創造のときにそうであったように、神の新しい創造では敵を区別する境界がないことを示しています。ガラテヤ3:28は「ユダヤ人もギリシア人もなく、奴隷も自由人もなく、男も女もありません。あなたがたはみな、キリスト・イエスにあって一つだからです」と宣言しています。新しい創造においては、民族、階級、性別の区別が崩れ、「友」と「敵」の区別も消えます。

しかし、私たちは正直に認めなければなりません。この新しい創造の市民として生きていくことは容易ではありません。私たちはまだ崩れた秩序の世界の影響下に生きています。つまり、私たちの中にはまだ敵を生み出す古い自我の残りが残っており、私たちは敵に仕返しすることを当然と考える堕落した世界の現実の中にいます。つまり、敵を愛しなさいという主の命令は、私たちの自然な本性および私たちが身を置いて生きているこの世界の価値観とは完全に反対のものです。

しかし、愛する聖徒の皆さん、私たちはこの旅を一人で歩むわけではありません。神は私たちに聖霊を送ってくださいました。ローマ5:5は「私たちに与えられた聖霊によって、神の愛が私たちの心に注がれているからです」と言っています。敵を愛することは人間の能力では不可能ですが、私たちの内に住まわれる聖霊の力によっては可能です。

これが弟子訓練の二番目の根本的真理です：私たちは新しい創造の市民として、聖霊の力を通して敵を愛するという新しい生き方を実践します。

3. 新しい創造の生活はこの世の方法を超越します（46-47節）

イエスは堕落した世界の方法と新しい創造の方法を明確に対比されます。46-47節で彼は二つの修辞的質問を投げかけられます：「自分を愛してくれる者を愛したところで、何の報いがあるでしょうか」、「自分の兄弟にだけあいさつしたところで、どこがすぐれているでしょうか」

世の中のやり方は相互性に基づいています。つまり、「あなたを愛する者を愛すること」、「あなたの兄弟だけに挨拶すること」は、堕落した世界では自然な行動様式です。これは「Give & Take」（与えたり受けたり）の原理であり、自己保護と自己利益のためのアプローチです。

イギリスの神学者ジョン・ストットはこう言いました：「すべての人間の愛は、最も高貴で最も善い愛であっても、ある程度は自己利益という不純物に汚染されている。」私たちが友人を愛するときでも、その愛の中にはしばしば自己利益の要素が混ざっています。私たちは彼らが私たちに良くしてくれることを期待します。

しかし、私たちの主は弟子たちに「より優れた義」を行うよう求められます。これまでこの世になかった「より優れた義」が必要です。

新しい創造の市民として、私たちはこの世の方法を超越する生活を送るべきです。私たちは「より優れたもの」（perisson）、つまり非凡で特別なものを示さなければなりません。

主が語られる「より優れた義」とは何でしょうか？私たちの敵への愛が相手の反応に依存しないということです。イエスは「あなたがたを迫害する者のために祈りなさい」と言われました。私たちの敵が私たちの愛を受け入れなくても、あるいは引き続き私たちを迫害し続けたとしても、私たちは彼らを愛さなければなりません。これは私たちの行動が相手の反応ではなく、私たちが属する神の国の本質から生じるからです。

ここで一つの誤解を避けなければなりません。敵を愛することは真理の妥協を意味しません。イエスは23章で律法学者とパリサイ人を強く非難されました。愛はときに真理を語る勇気を要求します。しかし、その真理は常に愛の中で、相手の究極的な回復を願う心で伝えられなければなりません。

実際に、敵を愛することはさまざまな状況でさまざまな形で現れます。家庭では：あなたを批判し傷つけた家族のために継続的に祈り、彼らの必要を世話することです。職場では：あなたの成功を妨げる同僚に親切にし、彼の強みを認めることです。教会内では：意見の相違で対立している教会のメンバーと和解し、共に奉仕することです。社会的には：異なる政治的、社会的見解を持つ人々を尊重し、耳を傾けることです。国際的には：敵対的な国や文化圏の人々のために祈り、彼らを助ける活動に参加することです。

これが弟子訓練の三番目の根本的真理です：私たちは新しい創造の市民として世の中のやり方を超越する「より優れた義」すなわち愛の生活を送り、これは相手の反応に関係なく継続されます。

4. 敵への愛は新しい天と新しい地を先取りします（48節）

最後の48節で、イエスは「あなたがたも完全でありなさい」と命じられます。この言葉を聞くとき、私たちはすぐに「不可能です！」と反応したくなるでしょう。確かにこれは私たちの力だけでは本当に不可能です。

ここでいう「完全さ」（τέλειος/テレイオス）とは何を意味するのでしょうか？これは罪のない完璧さではなく、愛の包括性と完全さを意味します。ルカ6:36ではこれと同じような句が「あなたがたの父が憐れみ深いように、あなたがたも憐れみ深くありなさい」と表現されています。つまり、この完全さは神の憐れみ深く包容力のある愛を指しています。

この完全さは神が最終的にもたらされる新しい天と新しい地の特性です。ヨハネの黙示録21:1-5で私たちは与えられる素晴らしい未来を見ます：

「また私は、新しい天と新しい地を見た。以前の天と以前の地は過ぎ去り、もはや海もなくなっていた。…そして、私は御座から出る大きな声がこう言うのを聞いた。「見よ。神の幕屋が人とともにある。神は彼らとともに住み…神は彼らの目の涙をすっかりぬぐい取ってくださる。もはや死もなく、悲しみ、叫び、苦しみもない。なぜなら、以前のものが過ぎ去ったからである。」…すると、御座に着いておられる方が言われた。「見よ。わたしはすべてを新しくする。」…」

この新しい天と新しい地では、どんなに探しても敵がいません。もはや涙も、死も、悲しみも、痛みもありません。すべてのものが和解し、回復します。イザヤ11:6-9はこの新しい世界を「狼は子羊とともに宿り…乳飲み子はコブラの穴に手を伸ばす」と描写しています。自然界の中でさえ、もはや敵対関係はありません。

愛する聖徒の皆さん、聖書的原則をお伝えします。私たちが敵を愛するとき、この未来の約束をあなたがたの生活の現場で部分的に実現することになるということです。このようにして私たちは、まだ来ていない神の国の現実を今ここに持ってくるのです。この概念を「先取り」（prolepsis）と呼びます - 未来の現実が現在に部分的に実現されることです。

マーティン・ルーサー・キング牧師はこう言いました：「憎しみは憎しみを追い出すことはできません。ただ愛だけがそれをすることができるのです。」敵を愛するとき、私たちは神の未来の国の現実をこの世界にもたらします。私たちは一瞬、天が開かれ、神の愛がこの地に注がれる瞬間を経験するのです。

また、敵への愛は私たちが永遠に生きる神の国の生き方を今訓練することです。このような訓練を通して、私たちは永遠の神の国をすでに生きていると言えるでしょう。ペテロ第二3:13は「私たちは、神の約束に従って、義の宿る新しい天と新しい地を待ち望んでいます」と言っています。敵への愛はこの新しい創造秩序での生き方を今見据えて実践することです。

もちろん、私もこれが簡単ではないことを知っています。時には不可能に感じられます。だから私たちは祈らなければなりません：「主よ、私の力ではできません。あなたの聖霊で助けてください。私の中にある憎しみを愛に変えてください。」このように祈れば、聖霊が私たちの中で働かれ、私たちは驚くべき変化を経験するでしょう。

これが弟子訓練の四番目の根本的真理です：私たちは敵への愛を通して新しい天と新しい地の現実をこの世界に先取りし、これは聖霊の力によってのみ可能です。

結論：新しい創造の市民として生きる

あなたの人生に敵はいますか？その「敵」をしばらく思い浮かべてみてください。そしてその人に対する神の心を求めてください。

ジョルジュ・ルオー（Georges Rouault, 1871-1958）は20世紀フランスの表現主義画家で、鮮やかな色彩と太い輪郭線を特徴とする作品で知られています。彼は子供の頃にステンドグラス工房で働いた経験をもとに宗教的テーマを扱った作品を多く残し、特に人間の苦しみと救いについての深い洞察を込めた作品で現代キリスト教美術に大きな影響を与えました。

彼の版画の中でイエスの死を連想させる作品の下部に、ジョルジュ・ルオーはこんなメモを書き残しています。「香木は自分を切る斧の刃にさえも香りをつける」。

想像してみてください。鋭い斧が香木を切り付ける瞬間、その木はどのように反応するでしょうか？痛みと傷を与えるその斧の刃に毒を付けたり抵抗したりするのではなく、むしろ自分の香り高い香りを付けてあげるのです。

これはなんと美しい、しかし私たちの本性とは正反対の姿でしょうか？私たちの敵は私たちに挫折を与え、痛みを与え、時には怒りと絶望を引き起こすでしょう。私たちの自然な反応は、傷つける斧の刃に毒を付けるか、少なくとも仕返しすることです。しかしイエスは私たちに全く異なる道を示されました。

十字架に釘付けにされる瞬間でさえ、イエスは自分を釘付けにする者たちのために「父よ。彼らをお赦しください。彼らは自分が何をしているのか分からないのです」（ルカ23:34）と祈られました。彼は自分を切り付ける斧の刃にさえも香りを付けてくださったのです。

愛する皆さん、私たちが敵たちの斧で切られるたびに、私たちの最初の反応は何であるべきでしょうか？それは聖霊の助けを求めることです。キリストを黙想することです。そうしなければ、私たちの中にある苦い毒が出てきてしまいます。私たちの自然な反応は、傷に傷で、憎しみに憎しみで応じることです。しかしイエス・キリストと一致した聖徒は、私ではなく、その中に住まわれるイエス・キリストの香りがにじみ出るようにしなければなりません。ガラテヤ2:20は「私はキリストとともに十字架につけられました。もはや私が生きているのではなく、キリストが私のうちに生きておられるのです」と言っています。

今日、私たちはマタイ5:43-48を通してイエスの革命的な教えを見てきました：「あなたがたの敵を愛しなさい。」私たちはこの教えを四つの根本的真理を通して理解しました：

第一に、敵への愛は本来の創造の調和と平和をこの世界に部分的に回復することです。 第二に、新しい創造の市民は聖霊の力を通して敵を愛するという新しい生き方を実践します。 第三に、新しい創造の市民は「より優れた義」すなわち敵への愛を実践し、これは相手の反応に関係なく継続されます。 第四に、敵への愛は新しい天と新しい地をこの世界に先取りし、これは聖霊の力によってのみ可能です。

私たち一人一人は今日この場所で決断を下さなければなりません。私たちは引き続き世の中のやり方で生きるのか、それとも新しい創造の市民として神の国のやり方で生きるのか？私たちは敵を憎んで復讐するのか、それとも自分を切る斧の刃にさえも香りを付ける香木のように生きるのか？

私たち全員がこのように祈ることを願っています。

「主よ、私を来たるべき神の国の市民らしく生かしてください。私の中にある憎しみを愛に変えてください。私が敵たちの斧で切られるたびに聖霊の助けを求め、キリストを黙想できますように。私の中にある苦い毒ではなく、キリストの香りがにじみ出るようにしてください。あなたの聖霊で私を助けてください。私が香木のように、私を切る斧の刃にも香りをつけることができるようにしてください。私が敵を愛することによって、この世界に神の国の現実を現すことができますように。」

私たちがこのように生きるとき、私たちは世界に神の愛を示す力強い証人となるでしょう。人々は私たちの生活を通して神の国の現実を見るでしょう。そして、おそらく私たちの敵さえもキリストの愛に引き寄せられるかもしれません。

キリストにあって、私たちはもはや敵が存在しない国の市民です。今やその国の現実を私たちの生活を通して現しましょう。「自分を切る斧の刃にさえも香りをつける香木」であるイエスのように生きることを主の御名によって祝福します。